解释“一分修习的定”
366—371。
**「一分」**是就其本义而言的第四格（与格），因此意思是“为了一分之义”。
这里的**「分」一词是“部分”的同义词，而这应依上下文，按见天眼所见之色、闻天耳所闻之声来理解，因此〔注释者〕说“为了一个部分”**等等。
**「隅方」**是指东南等四种隅方。
**「两个部分」**是指为了见天眼所见之色，以及为了闻天耳所闻之声。
**「已修习」**是指以这样的方式修习，使得天眼智与天耳智都得以获得。
对于分别修行前行而各自成就的情形，这里没有什么可说的；即使在一起修行而成就的情形中，事情的成就也只是依次而成，因为不可能同时成就两件事（两种智）。
圣典中也说“为了见诸天色，为了闻诸天声”，这也只是为了显示一个人同时具备两种能力，而不是说这两件事会同时成就。
**“由于定是一分修习的缘故”**这句话表明，由于须那卡多只为天眼智作了前行，即使天声实际存在，他也听不到。
**「确实无误」**的意思是不会落空，或者说是无可指责。
372。以“唯是定”应当被修习之义，称为**「定的修习」**。
摩诃梨虽然认为“天耳智是最殊胜的”，却把天眼智也一并纳入其中，以“大德，这些〔定〕想必……”等语发问，因此〔注释者〕说**「意思是两方面都已修习的诸定」**。
这些定的修习是外在的（教法之外的），因为不能出离。
因为这些定，在此教法之外的外道那里也能够成就。
并非内在于〔本教法〕，因为世尊没有把它当作自宗特有的教法来宣说。
**「为了何义」**是指为了哪些事物。
**「它们」**是指那些圣果法。
因为那些法是应当被现证的。