施设法门解说
瞋恨依事而有十种或十九种施设。
不悦依伺察而有六种施设。
欢喜以喜等而有九种施设。
喜依共通而以小喜等有五种施设。
喜悦依伺察而有六种施设。
戒依止持、行持等而有多种施设。
智慧具有深奥等特相，依心生起而有四种，或十二种，依境的差别而有多种施设。
见依常见等而有六十二种差别，及依其所摄的区分而有多种施设。
受有六种、一百零八种及多种施设。
它的集起有五种施设，灭没也是如此。
味有两种施设。
患有三种施设。
出离有一种及四种施设……乃至……无取著解脱有两种施设。
被称为“不知不见”的无明，依境的差别而有四种及八种施设。
以“诸爱”等所说的爱，有六种、一百零八种及多种施设。
触依所依而有六种施设。
取有四种施设。
有有两种及多种施设。
生依同义词而有六种施设。
老同样有七种施设。
死有八种及九种施设。
愁有五种施设。
悲有六种施设。
苦有四种施设，忧同样如此。
恼有四种施设。
“有集起”是生起施设；“如实了知”是对苦的遍知施设、对集的断施设、对灭的作证施设、对道的修习施设。
“成为网中之物”等，是一切见的总摄施设。
“已断除引向有的绳索”等，是依两种而说的般涅槃施设。
如是，应当以依起源等的施设等方式，来分别瞋恨等不善、善等法的施设差别；同样，“瞋恨”是嗔恚的同义词施设，“不悦”是忧的同义词施设，应当依此类方式来分别施设的差别——这就是施设法门。