定蕴释义
那么这里，长老被问到定蕴，为什么却回答根律仪等内容呢？难道这样一来，岂不是问一件事却回答另一件事，就像被问芒果却回答面包果一样吗？为了表明这样的诘难在这里没有立足之地，长老说了“年轻人，比丘怎样……乃至……才想要开示定蕴，于是这样说起”这句话，以此表明：这里根律仪等法，是就其有助于定而言，才被列在属于定蕴一类的法里的。而“经文提到的都是色界禅，不是无色界禅”，是因为在宣说色界第四禅之后，正好是宣说神通的时机。
因为以色界第四禅为基础、连同其前行的神通，共有六种。
然而，世间的神通要能成就，是因为若不经由八定中十四种调心的方式，就不能成就，所以在宣说诸神通时，无色定也就等于一并被宣说了，因为它们之间并无间隔，因此说了“但也应当引申说明”这句话。
意思是说：应当以前面所说的方式，当作已经宣说过了，由注释者加以阐明。
但在义注中，为了表明仅凭“成就并住于第四禅”这句话，无色禅也已被包括在内，才说了“因为并没有不被第四禅所摄……”等语。
因为第四禅是以远离色贪的修习方式而运行的，所以也被称为“无色禅”。
471－480。
关于“并非仅凭心一境性”，这句话的含义应当依照前面所说的方式来理解。
因为这里所要说的是世间的定蕴，所以说了“并非仅凭心一境性……乃至……就算是达到了终点”这句话。
这里的“圣”这个词，是就纯粹的用法而言，不是就出世间的用法而言。
同样，前面也可以这样说：即使没有世间的神通与无碍解，只要证得了阿罗汉果，就没有更进一步应做的事了，因为在世尊那里修梵行所要达成的目的，已经成就了。
然而在这里，世间的神通也确实包括在内。
其余的含义都很容易理解。
《须婆经》释义中隐微义的阐明，终。