三种应受责难者释义
513。‘以不确定的方式’是指：只是不加指明，不像‘你持这样的邪见，如此就是使众生受害者’那样直接说出，而是不作直接指称。
‘我慢’是指‘我知道这个，我看见这个’这样的智者慢。
‘破除’是指摧毁、使人放弃的意思。
‘三种导师’是指：未成就自利而不教诫弟子者、未成就自利而教诫弟子者、已成就自利而不教诫弟子者，这三种导师。
而第四种，即正等正觉者，是不应受责难的，因为‘只在被问到时我才讲说’，所以世尊先说明应受责难的三种导师，随后才说第四种导师。
虽然在这里第四种导师独一无二，不与他人共通，但他因那些上人法而被称为‘法身’，尽管他就是那些功德的总集，世尊仍把那些功德的各个部分当作具有导师地位来加以说明，说‘露遮啊，这也是一种导师’。
‘证智’是省略字母‘ya’而成的表述，如‘自证智’等处（长部1.28、37、52；中部1.284、2.341；增支部2.5、10.11；大品11；法句353；论事405）所见的那样。
‘证智’是与格，表示该含义所服务的目的，因此说‘为了了知’。
因为已承认弟子身份而安住，却只在部分上奉行教导，所以说‘不持续地遵行导师的教导’。
‘偏离教导而行’是指随心所欲而行的意思。
‘对方退避’是指：由于不悦、不恭敬而离去，因此接着说‘对方不愿意’等。
‘一方’是指一个女人。
‘另一方却硬要如此’是指：一个男子想要与那不愿意的女子结合。
以‘退缩’等方式来说明男女关系，用意是要显示：那位导师出于对世俗生活的期待，对待弟子们所采取的做法就是如此。
由于极度厌恶，所以‘连看都不愿意看’。
‘以贪求之心’是指：因徒众而生起的对利养恭敬的贪求。
‘在那法上让自己成就’是指：在那种修行的法门上确立自身之后，成就它。
‘使自己端正’是指：通过消除身行的邪曲等而使自己正直。
515。‘应当受到这样的责难’是指：按照上述方式，由于劝使弟子们进入无所希求的状态而应当受到责难，不像第一种导师那样是因‘你这种贪求之法’等而受责，也不像第二种导师那样是因‘应当先在那法上让自己成就’等而受责。
为什么呢？
因为第三种导师已经成就了自利。