苦行方式毫无意义的注释
“没有戒具足等”是说：戒具足、定具足、慧具足，这三种出世间的具足，如果没有它们，沙门道或梵行就绝不可能存在；正因为如此，所以世尊才说明那些苦行方式毫无意义，这是文句的连接关系。
“没有嗔恨、怨恨”这句话，是就嗔恨与慈心正相对立而说的。
或者说，以“嗔恨”一词概括了一切与禅那相对立的杂染法，以“怨恨”一词概括了成为敌对者的众生。
因为凡是没有嗔恨的程度，也就是没有怨恨的程度。
因其明显可见的状态而被知晓，所以叫“常情”，这是世间公认的说法，因此说“这确实是……常见说法”是指这是一般的说法。
“仅凭这种程度”中，“程度”一词，就像“因少量的施舍而得乐”（法句经290）等处那样，是把“少”的意思含在里面而用作表示分量的词，因此说“仅凭这种程度、这样微小的”。
而凭这种分量所应舍弃的，是与该场合相应的修行方式，因此说“修行方式”。
“在各处”是指在一切场合。
“你们却说得不一样”是说：如果仅凭裸行者等这类形式，沙门道或梵行就能成立，那么沙门就容易识别，婆罗门也容易识别。
但正因为你们所说的沙门道和梵行与此不同，所以沙门难以识别，婆罗门也难以识别，因此说“就以下的意思而说的”。
“否定了那种一般的说法”是说：先前把那种一般公认的沙门道和梵行放在心上，由此说了“难行”等话；正是就着这一点，世尊也说了“这确实是……常见说法”等话。
而这里，是把那种以一般公认的沙门、婆罗门为对象的一般说法否定、收回之后，为了说明并显明在真实、胜义上沙门与婆罗门“难以识别的本质”。
“在那里也是”是指在关于沙门、婆罗门的说法中，也“依照前面说过的方法”。