无想论、非想非非想论释义
78—83。
在无想论中，第一种主张是依据投生于无想有的众生而立的；第二种主张，是依照“视想为自我”一语中所说的方法，把“想”本身执为“自我”，因为不存在作为它的所属而存在的另一种想，所以说“无想”而生起的；第三种主张，同样是把“自我”执为想连同色法，或一切色法与无色法，由此而生起的；第四种主张，则纯粹依推理的执取而生起。
它的意思，应按前面所说的方法来理解。
第二组四句也是，由于遍处色具有不觉知的自性，就称为“无想”，同样应依照“有边无边论”中所说的方法来理解全部四句。
同样，在非想非非想论中，也是依据：唯有投生于非想非非想有的众生，在死亡与结生的时候，或者在一切场合，都因存在无法执行敏锐想作用的微细想而承认它的存在，由此生起第一种主张；依照无想论中所说的方法，依微细的想，以及承认想具有觉知的自性，由此生起第二种主张等。像这样，虽然以一种方式仍有可能寻得理由，但为了显示这些持邪见者的主张不值得重视，才应理解为说了“对此不应一味地寻求理由”这句话。
而且，这些有想论、无想论、非想非非想论，由于“死后无病”这一语句，显然都归入常见之中。