六邪命论·薄伽婆道之释义
168.“由于两者”是指以否定因与缘的话语说的。
“杂染之缘”是指杂染、污秽状态的原因。
“清净之缘”是指从杂染中清净、洁净的原因。
“自作”是指某个众生应由自己去做的业、应由自己去完成的努力。
“他作”是指借助他人之力而成就的作为。
因此说“由于”等等。
“大有情”是指处于最后一生的大菩萨，应知辟支菩萨也包含在此之中。
“人中的殊胜”是指在人类中的殊胜状态。
“如是”是指以上述的方式。
由于否定业论与作论，对以“诸比丘，有黑业黑异熟”等（增支部4.232）为方式而运转的胜者之轮，给予打击。
“没有人为”是指，正由于如上所说的自作、他作都不存在，众生各自的所谓人为其实并不存在，这就是其含义。
因此说“由于”等等。
“没有力”是指，能带来众生现世、来世乃至涅槃成就的所谓力，其实丝毫不存在。
因此说“于其中”等等。
而这只是举例说明，这里同时也否定了属于杂染的力。
若精进等是“人为”的同义词，为何要分开列举？对此说“这是由于我们的精进”等等。
而从字义上说，由于在各种活动中显得强盛之义，称为力。
由于带来勇猛英勇之状态之义，称为精进。
正因为它坚固，又因为担负人的重任者应当以之运作，所以称为人力。
由于逐步向前迈进各个境地而运转，被称为人的勇猛，应当如此理解。
由于系着之义，即由于在色等法上执着系缚，称为有情。
由于呼吸之义，即由于以出入息的方式运转，称为生物。
而他将它们依一根等的方式分类而说，因此说“一根”等等。
由于从卵壳等中生出，所以被称为“已生者”，因此说“卵壳……乃至……说”。
由于存活之义，即如同持有生命一般地生长，称为命。
因此说“稻米、大麦”等等。
它们对于杂染、清净没有自主权，因此称为不自在。
它们既没有力，也没有精进，因此称为无力、无精进。
“被限定”是指，如同以不可斩断的丝线所穿系的不可破碎的宝珠一般，由于以固定的方式运转，依趣、生、族类、聚合而定的规律。
“往生于各处”是指，六种阶级于各种趣中的趣入，即以聚合的方式相遇。
“唯是自性”是指，如同荆棘的锋利、木苹果的圆满、鹿与鸟的形态各异，同样，整个世界不凭借因缘而如此这般地转变，这只是自性，绝非人为造作。
因此说“由于”等等。
六种阶级将在后文详细说明。
他说“既感受乐也感受苦”，暗示他完全不知道非苦非乐之境地，因此说“显示没有其他非苦非乐之境地”。
“优胜种姓”是指在人、畜生等当中，以刹帝利、婆罗门等及狮子、老虎等方式的优胜种类。
“六十百”是指六千。
对“业之五百”这一句子的释义即“五百种业”。
“即是同样的道理”，以此指涉“仅仅以推理而阐明毫无意义的见解”这同一个含义。
而在这里，以“仅仅以推理”一词，显示由于诡辩者以不受节制的臆测方式，把自己所臆测的种种当作实质而如此执取，坚持推理所得的见解，因此有智者不应探究他们的见解。
“有人说”是指住在北寺的人。
他们说：“所谓‘五业’，是指眼、耳、鼻、舌、身这五根，被称为‘五业’。”
“当作业”是一种见解，即由于粗显之故，被视为圆满的业的一种见解。
“意业”因为不粗显，被视为“半业”，这是句子的解析。
“六十二道”，本应说“六十二种行道”，因不知本来的语法而说成“六十二道”。
“于一劫中”是指在一个大劫中，而且是在其中被称为处于成劫的一个阿僧祇劫中。
因为屠宰绵羊，所以称为屠羊者。
同样地，屠猪者等也应如此理解。
“猎人”是指其他任何以狩猎、捕猎为生的人。
由于他们从事恶业，所以说他们是黑种阶级。
“比丘”是指佛教中的比丘。
据说，他以“他们带着欲贪而受用”的用意，说“他们在四种资具中放入荆棘而食用”。
若问：为什么呢？
因为“他们受用极为精美的资具”是他的邪见执取，所以即使受用如法所得的资具，由于违背了邪命外道教义的执取方式，也说他们是在资具中放入荆棘而食用，另有人如此解释。
“有一类出家人”，是指特别致力于自苦修行的人。
确实，他们仿佛生活在荆棘之中一般，因此被称为“以荆棘为生者”。
由于结合了站立而食、拒绝沐浴等苦行戒律，所以更为洁白。
“无衣者的弟子”是指邪命外道的弟子。
据说，由于邪命外道教义所带来的心的清净，他们甚至比尼乾子更为洁白。
因为难陀等人将这样的邪命外道修行方式提升到极致而安住其中。
因此，比尼乾子及邪命外道的弟子更为洁白，是至上的白种阶级，这就是他的见解。
“人的境地”是以主要人物而作的表述。
女性也同样承认这些境地。
“比丘与般那迦”等等，正是他们自己圣典中的话。
其中，“般那迦”是指托钵游行的人，或是指依他们的修行方式而行道的人。
“耆那”是指因衰老而变得衰弱的人，或是指依他们自己的修行方式战胜敌对者而安住的人。
据说，那样的人也不对任何人说法。
因此说“什么也没说”。
也有人说，即使对他的嘴脸等做出各种扭曲的举动，因为忍耐，他也什么都不说。
“无所得者”是指，以“他不从瓶口接受”等（长部1.394）方式所说的、具足无所得之因者，正因为如此，由于饥饿而衰弱不堪，只能以躺卧为依归，因此说“沙门处于卑下的境地”。
“百种谋生方式”指的是众生赖以为生的一百种生计方式。
用“牲畜”这个词，指的是（包括）山羊这一类；用“鹿”这个词，指的是水鹿、野牛等一切鹿类广义所摄的野兽。
“众多天神”是指四大王天等天众，由于他们内部的种类差别而有众多天神。
其中四大王天的部分差别，应依《大会经》（长部2.331）来说明。
“人类也是无量的”，是就岛屿、地区、家族、世系、谋生方式等方面的区分而言，人类也有无量的种类差别。
毗舍阇就是食尸鬼。
那些阿波罗鬼等属于极为庞大者。
Chaddanta湖、Mandākinī河也叫做俱瓦利、目支邻陀这些名字。
“结”指的是竹节。
“……智者……乃至……不往上走”，为什么呢？
因为众生轮回的时间是有定数的。
对于尚未成熟的轮回之因，用戒等方法使它成熟，指的是很快就达到清净。
对于已经成熟的业，随其时节一次次地遇到、一次次地到达，使它达到成熟的状态，从而终结它。
“在线团中”指的是在线卷里。
用“正如线团解开一样地流转”这个譬喻，说明众生的轮回是逐渐减少的，而不是增长的，因为这是就有限量的事物而言的。