梵天界之道路开示的疏钞解释
五五六. 某人若力量超群，那么本文说他是有力者，所以疏钞说是具足力量者。
“吹响海螺”是指吹螺者，即吹响它，由此发出声音的人。
唯有安止定才合适，因为在对治方面，心得到了正确的解脱。
所谓有限量的业，是指欲界的业，因为它不能压伏那些造成限量的杂染法。
确实如此：那作为梵住前分的限量，是无法超越的，无法以特定方向遍满或不特定方向遍满的方式来增长。
所谓无限量的业，是指色界与无色界的业，因此说那的确等等。
其中在无色界，无法得到以特定或不特定方向的遍满，遍满诸方向也是如此。
但有些人说，那是以“到来”的方式获得的，这是不正确的。
因为无色定并非梵住的果报，而是遍处的果报，所以应当理解：凡是善加修习、达到自在状态的无色定，才被称为无限量所作。
另有人说：无论是由修习梵住而成就的殊胜相续所生起的，还是从梵住等至出定后所证入的无色界禅那，按照这个方式，就其遍满的量而言，都可以称为无限量所作。
应当审察后再采纳。
在色界或无色界的业中是指：当有色界业、或有无色界业时。
不落后，不停留是指：即使已造作、积累的欲界业，在所证得的广大禅那未衰退的情况下，也无法压制、遮止它，使自己落后，从而具备给予结生的能力，也就是说不能停留在这种状态。
为了阻碍是指为了遮蔽、阻止。
为了停留是指有能力停留。
遍满是指反过来遍满。
耗尽是指耗尽它的能力。
所谓业的耗尽，是指遮止那业异熟的生起，而使自身的异熟生起，所以说遮止它的异熟等等。
如此以慈等安住者是指：以如此所说的慈等诸梵住的方式，成为以慈等安住者。
五五九. 在《起世因本经》……乃至……获得是指：依照《起世因本经》所来的方法，获得了具足戒与阿罗汉果。
其余的内容很容易理解。
《三明经》疏钞解释的隐义显明。
以十三经庄严的戒蕴品的疏钞解释至此完毕，
《隐义显明》。
《戒蕴品疏钞》至此完毕。