相摄门的解释
用“忿恨”等词概括，是因为怨恨、恼怒、覆藏、恼害、嫉妒、悭吝、执拗、轻视他人等法都属于嗔心所生，具有相同的相。
用“欢喜”等词概括，是因为贪欲、不平等的贪、我慢、过慢、憍、放逸等法都属于贪心所生，具有相同的相。
同样，用“怨恨”一词概括，是因为其余的结与盖都以身结与盖的相为相，具有相同的相。
用“欢喜”一词概括，是因为触等法都以行蕴的相为相，具有相同的相。
用“戒”一词概括，是因为增上心学与增上慧学也都以学的相为相，具有相同的相。
但在这里，应当理解为专指根律仪等一类的戒。
用“见”一词概括，是因为其余的取也都以取的相为相，具有相同的相。
在“诸受”这句话里，用“受”一词概括，是因为其余的取蕴也都以蕴的相为相，具有相同的相。
同样，由于受属于法处、法界所摄，凡是应加以观照的一切处与界，也都因具有处的相与界的相而被概括在内，具有相同的相。
在“不知不见者”这句话里，用“无明”一词概括，是因为因、漏、暴流、轭、盖等法都以因等的相为相，具有相同的相，同样，在“渴爱者的躁动与挣扎”这句话里，用“渴爱”一词也是如此。
在“那也是以触为缘”这句话里，用“触”一词概括，是因为想、行、识都因是颠倒的因，且都以蕴的相为相，具有相同的相。
用“六触处”一词概括，是因为蕴、根、界等法都因是触生起的因，且以观照的自性为相，具有相同的相。
用“有轮”一词概括，是因为无明等杂染法也都因是轮回的因而被概括在内，这就是相摄门****。