狮子游戏法的解释
由“不生怨恨、不生欢喜”等不作为的说法，成就了念。
因为凭借念，观察到有过失与无过失，以及其中的过患与功德之后，就舍弃有过失的，受持无过失的，依此而行。
同样，由“远离邪命”的说法，成就了精进。
因为凭借精进，才能驱除欲寻、瞋寻、害寻，而且活命遍净戒正是成就精进的方式。
由“远离杀生”等的说法，成就了念。
因为凭借念，观察到有过失与无过失，以及其中的过患与功德之后，就舍弃有过失的，受持无过失的，依此而行。
因此它也被称为“以趣向所缘的状态为现起”。
由“诸比丘，这个如来知道”等的说法，成就了定与慧。
因为凭借慧才能如实了知，而且入定者才能如实知见。
同样，由“常、恒”等的说法，在无常的事物上生起“常”的颠倒；由“死后无病，唯一安乐，我已到达现法涅槃”等这一类的说法，在无乐的事物上生起“乐”的颠倒；由“具足五种欲乐”等的说法，在不净的事物上生起“净”的颠倒；而由一切表明见解的语句，在无我的事物上生起“我”的颠倒——这样在这里就成就了这四种颠倒，由于对治它们，四念处也就随之成就了。
在这里，应当依四根来说明四种人。
怎么说呢？
爱行者分为两种：根钝者与根利者；见行者也是同样。
其中第一种，即在不净的事物上颠倒地认为“净”的见解，凭借念力如实观察身体的本性之后，进入正性决定。
第二种，即在无乐的事物上颠倒地认为“乐”的见解，凭借经中所说的“对已生起的欲寻不予容忍”等（中部1.26；增支部4.14、6.58）所称的精进律仪之精进力，驱除这种颠倒。
第三种，即在无常的事物上不如实执取而认为“常”的见解，凭借止的力量，由于已得定的状态，如实通达诸行的刹那性。
第四种，即由于相续、聚合、作用、所缘的密集性，在只是触等诸法聚集的无我之上邪执为“我”的人，凭借四句空性作意，摧毁这种邪执。
在这里，应当依四种颠倒，以四漏、四暴流、四轭、四身系、四不正行、四爱生、四取、七识住不遍知等来引申出一切不善的部分。
同样，应当依四念处，以四种禅住处所依止、顺乐分法、四无量、四正勤、四神足等来引申出一切净化的部分——这就是狮子游戏****法的境地。
在这里，也应当以净想、乐想，或以四种颠倒为集谛，以作为它们所依止、所缘的五取蕴为苦谛等，这样来理解四谛的配合。