关于大征服王祭祀说的释义
- “过去所行”,是指他前生所修、作为菩提资粮的福德之行。
同样,对他而言,这也表明:如影随形的宝藏,正是稳固的宝藏。
所谓“富有”,是指具足财产;这是依据各种不同的财物而说的,因此说:“任何人以自己所拥有的财产而富有”。
同样,为了显示“大富”达到极致,而说:“具足广大、无量数目的财富”。
由于可受用、可享用,尤其是欲乐,称为“受用”,因此说“依五种欲乐之分”。
“以堆聚之分”,是指不作器皿、装饰品等区分,只是以一块一块的方式。
“摩沙迦等”,“等”字包含了小碗等。
“器皿等”,“等”字包含了衣服、卧具、住处等。
金、银、摩尼宝、真珠、琉璃、金刚石、珊瑚,称为“七宝”。
萨利稻、稻等称为“前谷”,因为它们被视为最先成熟的谷物果实。
与此相反,绿豆、豆等则为“后谷”。
“每日……乃至……之分”,是指依每日应受用、应给予、应增益等方式而流转的财物、谷物之分。
“仓”是指存放谷物的地方,如仓一般的房屋称为“谷仓”,因此说:“以谷物……乃至……库”。
如此,先说明内藏精华之处称为“库”,存放谷物的地方称为“谷仓”,现在为了以另一种方式说明它,就说了“或者”等语。
其中,正如为保护刀剑的锋利而有的护套称为“库”,同样,为保护王的威势而有的四支军队也称为“库”,因此说:“四种库,即象、马、车、步兵”。
“只提及“衣物谷仓”一词,就已经涵盖了一切存放物品之处,所以说有三种谷仓。”
“这有这么多”等语,是国王虽然自己已经知道这件事,仍让掌库官说出来,为了使随从们保持肃静,想着“这样我平常的秩序就不会被扰乱”,所以这样说。
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“婆罗门想”,是为了使国土免于祸患,也为了使祭祀能长久相续地进行,因此说“这位国王”等语。
由于败坏众生的利益与安乐、招致不利与痛苦,盗贼正是荆棘,因此称为“盗贼荆棘”。
如同杀害村民称为“村害”,同样,骚扰、妨害行路的人称为“扰路者”。
“行非法者”,是指惯于行离于正法、不合宜的事情的人;或者说,意思是不惯于履行刹帝利的职责——即以守护而令自己所征服的国土等免于由此而来的损害。
盗贼正因如同木橛一般,所以称为“盗贼的木橛”。
正如田中的木橛会障碍耕作等的顺利进行,以及障碍庄稼由根系而增长,同样,盗贼在国中也会障碍王政的顺利施行,以及障碍国民由根本繁荣而增益。
因此说:“盗贼正因如同木橛一般,所以称为盗贼的木橛。”
“杀”这个词也有“伤害”的意思,因此说“或以杀害,或以敲打”。
“以桎梏捆绑等”,“等”字包含了绳索捆绑、锁链捆绑等。
“罚款”,是指财物上的损失,因此说“取一百”等语。
“剃成五撮发式”,是指剃成乌鸦翼状的发型。
“以牛粪浇淋”,是指在头上浇淋牛粪水。
“以短杖捆绑”,是指以皮革捆绑。
“如此等等”,“等”字包含了剃光头后以灰袋拍打等。
“我将除去”,意思是“我将拔除、我将除掉”。
“能够胜任”,是指因先前在此已有经验,所以能够努力去做。
“应不断给予”,是指一再、反复地给予,因此说“给予后仍不足”等语。
作证、立据等,是对想要连同利息或不带利息再次收回借贷的人而言的;但这里却没有这种情况,所以说“不立见证”等语,因此说“以断绝本金之分”。
以此方式携带、积聚、经营货物,所以称为“资本”,即货物的本钱。
每日应给予的食物,称为“日食”。
依“每月、每布萨日”等应给予的薪酬,称为“每月等费用”。
“随顺”这个词应分别配上“随顺各自的家世”“随顺各自的工作”“随顺各自的勇武程度”来理解。
将军职等,称为“其他职位”。
由于专注于自己的事业、且不受侵扰,所以成为“财物、谷物”的“积聚者”,即成为堆积财物的人。
“安稳而住”,是指没有祸患地生活,因此说“无畏”,意思是不从任何方面感到畏惧。