喜旋法门释义
通过“不生起嗔恨等”这句话，指出的是渴爱与无明的收摄。
因为，在对自身及自身所属之事物有贪爱、有痴迷的时候，会因“他对我做了无益之事”等说法（《法集论》1237、《分别论》909）而生起嗔恨；同样，通过“远离杀生”等说法，以及“唯有自己知道寂灭，是无所依止的解脱，对六触处……如实了知”等说法，指出的是渴爱与无明的彻底断除。
而这些渴爱与无明，由“执著过去”等语句及“不知不见”等语句直接指出，其所依处就是色法与无色法。
止与观，依次是它们的对治。
心解脱与慧解脱，是它们的果。
其中，渴爱，或者说渴爱与无明，是集谛；作为它们所依处的色法与无色法，是苦谛；它们的不生起，是灭谛；对灭的了知，即止与观，是道谛；应当这样理解四谛的配合。
在这里，通过“渴爱”这个词，应当引申出谄、诳、慢、过慢、憍、放逸、恶欲、恶友、无惭、无愧等一切不善法的部分。
同样，通过“无明”这个词，应当引申出颠倒作意、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诤、难劝谏、有见、无有见等不善法的部分。
与上述相反，通过不谄、不诳等不颠倒的作意等，同样通过属于止一分的信根等，以及属于观一分的无常想等，应当引申出善法的部分。
这就是喜旋这一法门的基础。