无间缘等
- 有喜法以无间缘的方式成为有喜法的缘——前前的有喜诸蕴以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴的缘。（应作根本。）前前的有喜诸蕴以无间缘的方式成为后后的喜的缘——有喜的死心（cuticitta）以无间缘的方式成为无喜的结生心（upapatticitta）的缘，有喜的有分心（bhavaṅga）为转向（āvajjanā）的缘，有喜的诸蕴为无喜的出定的缘，与喜俱行的异熟意识界（vipākamanoviññāṇadhātu）为作用意识界（kiriyamanoviññāṇadhātu）的缘，有喜的有分心为无喜的有分心的缘，有喜的善不善为无喜的出定的缘，作用心为出定的缘，果心为出定的缘。（应作根本。）前前的有喜诸蕴以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴和喜的缘。（三）
- 无喜法以无间缘的方式成为无喜法的缘——前前的喜以无间缘的方式成为后后的喜的缘；
前前的无喜诸蕴以无间缘的方式成为后后的无喜诸蕴的缘；
随顺心（anuloma）以无间缘的方式成为种姓心（gotrabhū）的缘……乃至……以无间缘的方式成为无喜的果等至（phalasamāpatti）以及喜的缘。（应作根本。）前前的喜以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴的缘；
无喜的死心以无间缘的方式成为有喜的结生心的缘，转向为有喜诸蕴的缘，无喜的诸蕴为有喜的出定的缘，异熟意界（vipākamanodhātu）为有喜的异熟意识界的缘，无喜的有分心为有喜的有分心的缘，无喜的善不善为有喜的出定的缘，作用心为出定的缘，果心为出定的缘；
从灭尽定出定者的非想非非想处以无间缘的方式成为有喜的果等至的缘。（二）
无喜法以无间缘的方式成为有喜法和无喜法的缘——前前的喜以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴和喜的缘。（三）
- 有喜法和无喜法以无间缘的方式成为有喜法的缘——前前的有喜诸蕴和喜以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴的缘。（一）
有喜法和无喜法以无间缘的方式成为无喜法的缘——前前的有喜诸蕴和喜以无间缘的方式成为后后的喜的缘；
有喜的死心和喜以无间缘的方式成为无喜的结生心的缘……有喜的有分心和喜为转向的缘……有喜的诸蕴和喜为无喜的出定的缘……有喜的异熟意识界和喜为作用意识界的缘……有喜的有分心和喜为无喜的有分心的缘……有喜的善不善和喜为无喜的出定的缘……作用心和喜为出定的缘……果心和喜为出定的缘。（二）
有喜法和无喜法以无间缘的方式成为有喜法和无喜法的缘——前前的有喜诸蕴和喜以无间缘的方式成为后后的有喜诸蕴和喜的缘。（三）
通过等无间缘成为缘……九……通过俱生缘成为缘……九……通过相互缘成为缘……九……通过依止缘成为缘……九。