- 分别章
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因缘
- 应由修断除的法是应由修断除的法的因缘——应由修断除的诸因是相应诸蕴的因缘……三种。
不应由修断除的法是不应由修断除的法的因缘（略）。（1）
所缘缘
- 应由修断除的法是应由修断除的法的所缘缘——享受、喜爱应由修断除的贪，以它为对象，应由修断除的贪生起，掉举生起；
应由修断除的忧生起；
以掉举为对象，掉举生起，应由修断除的忧生起；
以应由修断除的忧为对象，应由修断除的忧生起，掉举生起。（1）
应由修断除的法是不应由修断除的法的所缘缘——诸圣者省察已断除的、应由修断除的烦恼……乃至……已镇伏的烦恼……乃至……从前常行的……乃至……；应由修断除的诸蕴，以无常的方式……乃至……观察，享受、喜爱；以它为对象，不应由修断除的贪生起，见……乃至……疑……乃至……不应由修断除的忧生起；
以他心智了知那具有应由修断除的心的人的心；应由修断除的诸蕴是他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智和转向的所缘缘。（2）
- 非修所断法是非修所断法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……行布萨之后省察它，品味、喜爱，缘于它而生起非修所断的贪，生起见……乃至……疑……乃至……生起非修所断的忧；以前所作的善行……乃至……从禅那出定之后……乃至……圣者们从圣道出定之后……乃至……这些法是果心和转向的所缘缘；
圣者们省察非修所断的已断烦恼……乃至……；把眼……乃至……所依、非修所断的诸蕴作无常……乃至……而观察，品味、喜爱，缘于它而生起非修所断的贪，生起见……乃至……疑……乃至……生起非修所断的忧；
以天眼见色……乃至……这些法是随业趣智、未来分智和转向的所缘缘。（1）
非修所断法是修所断法的所缘缘——品味、喜爱布施……乃至……持戒……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依、非修所断的诸蕴，缘于它而生起修所断的贪，生起掉举，生起修所断的忧。（2）
增上缘
- 修所断法是修所断法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——重视修所断的贪而品味、喜爱，由于重视它而生起修所断的贪。
俱生增上——修所断的增上法是相应诸蕴的增上缘。（1）
修所断法是非修所断法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——重视修所断的贪而品味、喜爱，由于重视它而生起非修所断的贪，生起见。
俱生增上——修所断的增上法是心等起色的增上缘。（2）
修所断法是修所断法和非修所断法的增上缘。
俱生增上——修所断的增上法是相应诸蕴和心等起色的增上缘。（3）
- 非修所断法是非修所断法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施之后，持戒……乃至……行布萨之后，重视它而省察、品味、喜爱，由于重视它而生起非修所断的贪。
俱生增上——非修所断的增上法是相应诸蕴和心等起色的增上缘。（1）
非修所断法是修所断法的增上缘。
所缘增上——重视布施……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依、非修所断的诸蕴而品味、喜爱，由于重视它们而生起修所断的贪。（2）
无间缘等
- 修所断法是修所断法的无间缘……四种（修所断二法与见所断二法相同，没有差别）……是等无间缘……四种……是俱生缘……五种……是相互缘……二种……是依止缘……七种。
亲依止缘
- 修所断法是修所断法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——修所断的贪……瞋……痴……慢……希求，是修所断的贪……瞋……痴……慢……希求的亲依止缘。（1）
修所断法是非修所断法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于修所断的贪而布施……乃至……生起等至，杀生……乃至……破僧；
依于修所断的瞋……痴……慢……希求而布施……乃至……生起等至，杀生……乃至……破僧；
修所断的贪……乃至……希求，是信……乃至……慧，以及非修所断的贪……瞋……痴……见……希求……身乐……身苦……道……果等至的亲依止缘。（2）
- 非修所断法是非修所断法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于信而布施……乃至……生起等至，执取见；
依于戒……乃至……慧，以及非修所断的贪……瞋……痴……见……希求……身乐……身苦……乃至……床座而布施……乃至……生起等至，杀生……乃至……破僧；
信……乃至……床座，是信……乃至……慧，以及非修所断的贪……瞋……痴……见……希求……身乐……身苦……道……果等至的亲依止缘。（1）
非修所断法是修所断法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于信而渴求慢……乃至……依于戒……乃至……慧……贪……乃至……身乐……身苦……床座而渴求慢；
信……乃至……床座，是修所断的贪……瞋……痴……慢……希求的亲依止缘。（2）
前生缘等
- 非修所断法是非修所断法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……依处作无常……乃至……而观察，品味、喜爱，缘于它而生起非修所断的贪，生起见，生起疑；
生起非修所断的忧，以天眼见色……乃至……触处对身识……乃至……。
依处前生——眼处是眼识的……乃至……身处是身识的……乃至……依处是非修所断诸蕴的前生缘。（1）
非修所断法是修所断法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——品味、喜爱眼……乃至……依处，缘于它而生起修所断的贪，生起掉举，生起修所断的忧。
依处前生——依处是修所断诸蕴的前生缘。（2）
- 后生缘……二，重复缘……二，业缘——修所断的思是相应诸蕴的业缘。（这里应当补出根本句。）修所断的思是心等起色的业缘。（这里应当补出根本句。）修所断的思是相应诸蕴和心等起色的业缘。（3）
非修所断法是非修所断法的业缘——俱生、异剎那。
俱生——非修所断的思是相应诸蕴和心等起色的业缘；
在结生剎那……乃至……。
异剎那——非修所断的思是异熟诸蕴和业所生色的业缘……异熟缘……一……乃至……不离去缘。（一切缘都与见所断二法相同，修所断这一边没有差别。）