所缘缘
- 有寻法是有寻法的所缘缘——依于有寻的诸蕴，生起有寻的诸蕴。（应作根本句。）依于有寻的诸蕴，生起无寻的诸蕴与寻。（应作根本句。）依于有寻的诸蕴，生起有寻的诸蕴与寻。（三）
- 无寻法是无寻法的所缘缘——诸圣者从无寻的禅那出起之后，观察无寻的禅那；从诸道出起之后，观察道；从诸果出起之后，观察果；观察涅槃。涅槃是无寻的道、果与寻的所缘缘；
眼……略……对于所依处（vatthu）、无寻的诸蕴与寻，以无常的方式……略……而观察，贪爱其味、感到欢喜，依于它生起寻；以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智（cetopariyañāṇa）了知具有无寻之心者的心，空无边处……略……无所有处……略……色处是眼识……略……的所缘缘；触处……略……；无寻的诸蕴是神变智（iddhividhañāṇa）、他心智、宿住随念智（pubbenivāsānussatiñāṇa）、随业趣智、未来分智与寻的所缘缘；
依于无寻的诸蕴与寻，生起无寻的诸蕴与寻。（一）
无寻法是有寻法的所缘缘——诸圣者从无寻的禅那出起之后……略……从诸道出起之后……略……从诸果出起之后，观察果，观察涅槃。涅槃是种姓心（gotrabhū）、净化心（vodāna）、有寻的道、果与转向（āvajjanā）的所缘缘；
眼……略……对于所依处、无寻的诸蕴与寻，以无常的方式……略……而观察，贪爱其味、感到欢喜，依于它生起贪……略……生起忧；
依于无寻的诸蕴与寻，生起有寻的诸蕴。（二）
无寻法是有寻法与无寻法的所缘缘——诸圣者从无寻的禅那出起之后……略……从诸道出起之后……略……从诸果出起之后，观察果，观察涅槃。涅槃是种姓心、净化心、有寻的道、果、转向与寻的所缘缘；
眼……略……对于所依处、无寻的诸蕴与寻，以无常的方式……略……而观察，贪爱其味、感到欢喜，依于它生起有寻的诸蕴与寻；依于无寻的诸蕴与寻，生起有寻的诸蕴与寻。（三）
- 有寻法与无寻法是有寻法的所缘缘——依于有寻的诸蕴与寻，生起有寻的诸蕴。（应作根本句。）依于有寻的诸蕴与寻，生起无寻的诸蕴与寻。（应作根本句。）依于有寻的诸蕴与寻，生起有寻的诸蕴与寻。（三）