无间缘等
- 乐俱法是乐俱法的无间缘——前前的乐俱诸蕴，是后后的乐俱诸蕴的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴，是后后的乐的无间缘。
乐俱的死心是非乐俱的结生心的……乐俱的有分心是转向心的……乐俱的身识是异熟意界的……乐俱的异熟意识界是作用意识界的……乐俱的有分心是非乐俱的有分心的……乐俱的善与不善是非乐俱的出起的……作用是出起的……果是出起的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴，是后后的乐俱诸蕴与乐的无间缘。（一）
非乐俱法是非乐俱法的无间缘——前前的非乐俱的……乃至……。（根本句。这三问也与有喜二法组相同。）
- 乐俱法与非乐俱法是乐俱法的无间缘——前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐俱诸蕴的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐的无间缘；
乐俱的死心与乐，是非乐俱的结生心的；乐俱的有分心与乐，是转向心的……乐俱的身识与乐，是异熟意界的……乐俱的异熟意识界与乐，是作用意识界的……乐俱的有分心与乐，是非乐俱的有分心的……乐俱的善与不善以及乐，是非乐俱的出起的……作用是出起的……果是出起的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐俱诸蕴与乐的无间缘。（三）
是等无间缘……是俱生缘……是相互缘……是依止缘。