所缘缘
- 有诤法是有诤法的所缘缘——对贪爱着、欢喜，缘于它生起贪，生起邪见……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧；对邪见爱着、欢喜，缘于它生起贪……乃至……生起忧；缘于疑……乃至……缘于掉举……乃至……缘于忧生起忧，生起邪见……乃至……疑……乃至……生起掉举。
有诤法是无诤法的所缘缘——圣者们观察已断的烦恼……乃至……已镇伏的烦恼……乃至……以前所行的烦恼……乃至……；观察有诤的诸蕴为无常……乃至……；以他心智了知具有有诤心者的心。
有诤的诸蕴是他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘。（二）
- 无诤法是无诤法的所缘缘；
布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后观察它，观察以前所行的善业……乃至……，从禅那出起以后……乃至……，圣者们从道出起以后观察道，观察果……乃至……观察涅槃；
涅槃是种姓、净化、道、果、转向的所缘缘。
观察眼……乃至……所依、无诤的诸蕴为无常……乃至……；以天眼见色……乃至……。无诤的诸蕴是……乃至……未来分智、转向的所缘缘。
无诤法是有诤法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后对它爱着、欢喜，缘于它生起贪……乃至……以前所行的善业……乃至……从禅那出起以后……乃至……眼……乃至……所依，对无诤的诸蕴爱着、欢喜，缘于它生起贪……乃至……生起忧。（二）