所缘缘
- 见所断因法通过所缘缘成为见所断因法的缘——以见所断因的诸蕴为所缘，见所断因的诸蕴生起。（应作根本。）以见所断因的诸蕴为所缘，非见所断因的诸蕴和痴生起。（应作根本。）以见所断因的诸蕴为所缘，与疑俱行的诸蕴和痴生起。（三）
- 非见所断因法通过所缘缘成为非见所断因法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……作了布萨业以后省察它，爱着、欢喜，以它为所缘，非见所断因的贪生起，掉举生起，非见所断因的忧生起；省察先前所行的善行……乃至……从禅定出来以后……乃至……圣者们从圣道出来以后省察圣道……乃至……圣者们省察已断的非见所断因的烦恼，省察已镇伏的烦恼……乃至……了知先前曾现行的烦恼；把眼……乃至……心所依处、非见所断因的诸蕴以及痴观察为无常……乃至……爱着、欢喜，以它们为所缘，非见所断因的贪生起，掉举生起，非见所断因的忧生起；以天眼见色……乃至……通过所缘缘成为未来分智、转向以及痴的缘。
非见所断因法通过所缘缘成为见所断因法的缘——布施……乃至……禅定……乃至……眼……乃至……心所依处、非见所断因的诸蕴以及痴，爱着、欢喜，以它们为所缘，见所断因的贪生起，邪见（diṭṭhi）生起……乃至……疑生起……乃至……见所断因的忧生起。
非见所断因法通过所缘缘成为见所断因法和非见所断因法的缘——以眼……乃至……心所依处、非见所断因的诸蕴以及痴为所缘，与疑俱行的诸蕴和痴生起。（三）
- 见所断因法和非见所断因法通过所缘缘成为见所断因法的缘——以与疑俱行的诸蕴和痴为所缘，见所断因的诸蕴生起。（应作根本。）以与疑俱行的诸蕴和痴为所缘，非见所断因的诸蕴和痴生起。（应作根本。）以与疑俱行的诸蕴和痴为所缘，与疑俱行的诸蕴和痴生起。（三）