所缘缘
- 以修所断为因的法，是以修所断为因的法的所缘缘……有三……（从 ārabbha〔缘于〕一词起，和见所断因二法相同）。
- 非以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的所缘缘——他行布施……乃至……持戒……乃至……作布萨业之后，省察它，加以品味、欢喜；缘于它，非以修所断为因的贪生起，见……乃至……疑……乃至……非以修所断为因的忧生起。从前所作的诸善业……乃至……诸禅……乃至……诸圣道……乃至……是〔圣〕果和转向的所缘缘；
诸圣者省察已经断除的非以修所断为因的烦恼……乃至……省察从前反复生起过的烦恼……乃至……。把眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴观为无常……乃至……，加以品味、欢喜；缘于它，非以修所断为因的贪生起，见……乃至……疑……乃至……非以修所断为因的忧生起；
他以天眼见色……乃至……。〔这些法〕是未来分智、转向和痴的所缘缘。（一）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法的所缘缘——他把布施……乃至……戒……乃至……禅……乃至……眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴，加以品味、欢喜；缘于它，以修所断为因的贪生起，掉举……乃至……以修所断为因的忧生起。（二）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法和非以修所断为因的法的所缘缘——缘于眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴，与掉举俱行的诸蕴和痴生起。（所缘的三种结合也都应当作。）（三）