- 分别分
- 分别分
因缘
- 欲界法以因缘的方式成为欲界法的缘——欲界的诸因以因缘的方式成为相应诸蕴以及心生诸色的缘；
在结生刹那……略……。（一）
非欲界法以因缘的方式成为非欲界法的缘——非欲界的诸因以因缘的方式成为相应诸蕴的缘；
在结生刹那……略……。
非欲界法以因缘的方式成为欲界法的缘——非欲界的诸因以因缘的方式成为心生诸色的缘；
在结生刹那……略……。（应补出根本句。）非欲界的诸因以因缘的方式成为相应诸蕴以及心生诸色的缘；
在结生刹那……略……。（三）
所缘缘
- 欲界法以所缘缘的方式成为欲界法的缘——布施以后……略……持戒以后……略……作布萨业以后……略……省察以前所行的善业，品味它、喜爱它，因它而生起贪……略……生起忧；
诸圣者省察种姓心（gotrabhū），省察净化（vodāna）；
省察已断除的烦恼……略……已镇伏的烦恼……略……以前所行的善业……略……观眼……略……观所依处、欲界的诸蕴为无常……略……生起忧；
色处以所缘缘的方式成为眼识的缘……略……触处以所缘缘的方式成为身识的缘。（一）
欲界法以所缘缘的方式成为非欲界法的缘——用天眼看见色，用天耳界听到声音，用他心智了知具有欲界心者的心，欲界的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智的缘。（二）
- 非欲界法以所缘缘的方式成为非欲界法的缘——涅槃以所缘缘的方式成为道和果的缘；
用他心智了知具有非欲界心者的心，空无边处以所缘缘的方式成为识无边处的缘……略……无所有处以所缘缘的方式成为非想非非想处的缘……略……非欲界的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智的缘。（一）
非欲界法以所缘缘的方式成为欲界法的缘——从禅那出来以后省察禅那，品味它、喜爱它，因它而生起贪，生起见……略……诸圣者从道出来以后省察道；
省察果……略……省察涅槃，涅槃以所缘缘的方式成为种姓心、净化和转向（āvajjana）的缘；
省察空无边处，省察识无边处，省察无所有处，省察非想非非想处，省察天眼，省察天耳界，省察神变智，省察他心智……略……宿住随念智……略……随业趣智……略……省察未来分智，观非欲界的诸蕴为无常……略……生起忧。（二）
增上缘
- 欲界法以增上缘的方式成为欲界法的缘——有所缘增上（ārammaṇādhipati）和俱生增上（sahajātādhipati）。
所缘增上——看重布施而省察……略……看重戒……略……看重布萨业……略……看重以前所行的善业而省察，品味它、喜爱它，因为看重它而生起贪、生起见；诸有学者看重种姓心而省察，看重净化而省察；看重眼……略……所依处、欲界的诸蕴而品味、喜爱，因为看重它而生起贪、生起见。
俱生增上——欲界的增上以增上缘的方式成为相应诸蕴以及心生诸色的缘。（一）
- 非欲界法以增上缘的方式成为非欲界法的缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——涅槃以增上缘的方式成为道和果的缘。
俱生增上——非欲界的增上以增上缘的方式成为相应诸蕴的缘。
非欲界法以增上缘的方式成为欲界法的缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——从禅那出来以后，看重禅那而省察，品味它、喜爱它，因为看重它而生起贪、生起见；诸圣者从道出来以后，看重道而省察，看重果……略……涅槃而省察，涅槃以增上缘的方式成为种姓心和净化的缘；
看重空无边处而省察，识无边处……略……无所有处……略……看重非想非非想处而省察，天眼……略……天耳界……略……神变智……略……看重未来分智而省察，看重非欲界的诸蕴而品味、喜爱，因为看重它而生起贪、生起见。
俱生增上——非欲界的增上以增上缘的方式成为心生诸色的缘；
非欲界法以增上缘的方式成为欲界法和非欲界法的缘。
俱生增上——非欲界的增上以增上缘的方式成为相应诸蕴以及心生诸色的缘。（三）
无间缘（anantarapaccaya）等
- 欲界法对欲界法，以无间缘为缘——前前的欲界诸蕴，对后后的欲界诸蕴，以无间缘为缘；
随顺（anuloma）对种姓（gotrabhu）……随顺对清白（vodāna）……转向（āvajjana）对欲界诸蕴，以无间缘为缘。
欲界法对非欲界法，以无间缘为缘——欲界的死心（cuticitta）对非欲界的结生心（upapatticitta）……转向对非欲界诸蕴，以无间缘为缘；
欲界诸蕴对非欲界的出起（vuṭṭhāna），以无间缘为缘；
初禅的遍作（parikamma）对初禅，以无间缘为缘……乃至……第四禅……乃至……非想非非想处的遍作……乃至……天眼……乃至……天耳界……乃至……神变智（iddhividhañāṇa）……乃至……他心智（cetopariyañāṇa）……乃至……宿住随念智（pubbenivāsānussatiñāṇa）……乃至……随业趣智（yathākammūpagañāṇa）……乃至……未来分智（anāgataṃsañāṇa）的遍作对未来分智，以无间缘为缘；
种姓对道……清白对道……随顺对果等至，以无间缘为缘。（二）
- 非欲界法对非欲界法，以无间缘为缘——前前的非欲界诸蕴，对后后的非欲界诸蕴，以无间缘为缘；
道对果，果对果；对于从灭尽定（nirodhasamāpatti）出起的人，非想非非想处对果等至，以无间缘为缘。
非欲界法对欲界法，以无间缘为缘——非欲界的死心对欲界的结生心，非欲界的有分（bhavaṅga）对转向，非欲界诸蕴对欲界的出起，以无间缘为缘……（二）
以等无间缘（samanantarapaccaya）为缘……以俱生缘（sahajātapaccaya）为缘……七……以相互缘（aññamaññapaccaya）为缘……六……以依止缘（nissayapaccaya）为缘……七。
亲依止缘（upanissayapaccaya）
- 欲界法对欲界法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止（ārammaṇūpanissaya），无间亲依止（anantarūpanissaya），自然亲依止（pakatūpanissaya）……乃至……。
自然亲依止——依于欲界的信而布施……乃至……受持戒……乃至……受持布萨业（uposathakamma）……乃至……生起毗婆舍那（vipassanā），起慢心，执取见；
欲界的戒……乃至……慧……贪……乃至……希求……身乐……身苦……时节……食物……住处，依于这些而布施……乃至……生起毗婆舍那，杀生……乃至……破僧；
欲界的信……乃至……住处，对欲界的信……乃至……希求……身乐……身苦，以亲依止缘为缘。（一）
欲界法对非欲界法，以亲依止缘为缘——无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于欲界的信而生起非欲界的禅，生起道……乃至……神通……乃至……等至；
依于欲界的戒……乃至……住处而生起非欲界的禅，生起道……乃至……神通……乃至……等至；
欲界的信……乃至……住处，对非欲界的信……乃至……慧……道、果等至，以亲依止缘为缘；
初禅的遍作对初禅……乃至……第四禅……乃至……空无边处……乃至……初道……乃至……第四道的遍作对第四道，以亲依止缘为缘。（二）
- 非欲界法对非欲界法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于非欲界的信而生起禅，生起道……乃至……神通……乃至……等至；
依于非欲界的戒……乃至……慧而生起非欲界的禅……乃至……道……乃至……神通……乃至……等至；
非欲界的信……乃至……慧，对非欲界的信……乃至……慧、道、果等至，以亲依止缘为缘；
初禅对第二禅，以亲依止缘为缘……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……空无边处对识无边处……乃至……无所有处对非想非非想处，以亲依止缘为缘；
初道对第二道……乃至……第二道对第三道……乃至……第三道对第四道，以亲依止缘为缘；
道对果等至，以亲依止缘为缘。（一）
非欲界法对欲界法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于非欲界的信而布施，受持戒……乃至……受持布萨业……乃至……生起毗婆舍那，起慢心，执取见；
依于非欲界的戒……乃至……慧而布施，受持戒……乃至……受持布萨业……乃至……生起毗婆舍那，起慢心，执取见；
非欲界的信……乃至……慧，对欲界的信……乃至……慧、贪……乃至……希求、身乐、身苦，以亲依止缘为缘；
圣者们依于道，以无常……乃至……观察诸行；道对圣者们的义无碍解（atthapaṭisambhidā）……法无碍解……词无碍解……辩无碍解……处非处善巧（ṭhānāṭhānakosalla），以亲依止缘为缘；
果等至对身乐，以亲依止缘为缘。（二）
前生缘等
- 欲界法对欲界法，以前生缘为缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——眼……乃至……观依处为无常……乃至……生起忧；
色处对眼识……乃至……触处对身识……乃至……。
依处前生——眼处对眼识……乃至……身处对身识……乃至……依处对欲界诸蕴，以前生缘为缘。
欲界法对非欲界法，以前生缘为缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——以天眼看见色，以天耳界听到声。
依处前生——依处对非欲界诸蕴，以前生缘为缘。（二）
以后生缘为缘……二……以重复缘为缘……三。
业缘等
- 欲界法对欲界法，以业缘为缘——俱生、异刹那（略）。
非欲界法对非欲界法，以业缘为缘——俱生、异刹那（略）。
非欲界法对欲界法，以业缘为缘——俱生、异刹那（略）。
非欲界法对欲界法和非欲界法，以业缘为缘——俱生、异刹那（略）。（三）
以异熟缘为缘……四……以食缘为缘……四……以根缘为缘……四……以禅缘为缘……四……以道缘为缘……四……以相应缘为缘……二。
不相应缘
- 欲界法对欲界法，以不相应缘为缘——俱生、前生、后生（略）。
欲界法对非欲界法，以不相应缘为缘——俱生、前生。
俱生（略）——在结生刹那，依处对非欲界诸蕴，以不相应缘为缘。
前生——依处对非欲界诸蕴，以不相应缘为缘。（二）
非欲界法对欲界法，以不相应缘为缘——俱生、后生。
俱生——非欲界诸蕴对心等起色，以不相应缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
后生——非欲界诸蕴对先前已生起的这个身体，以不相应缘为缘。（一）
有缘等
- 欲界法对欲界法，以有缘为缘——俱生、前生、后生、食、根（略）。
欲界法对非欲界法，以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，依处对非欲界诸蕴，以有缘为缘。
前生——以天眼看见色……乃至……（与前生缘相同）。（二）
非欲界法对非欲界法，以有缘为缘——俱生（略）。
非欲界法对欲界法，以有缘为缘——俱生、后生（与不相应缘相同）。
非欲界法对欲界法和非欲界法，以有缘为缘（与缘生门相同）。（三）
- 欲界法和非欲界法对欲界法，以有缘为缘——俱生、后生、食、根。
俱生——非欲界诸蕴和诸大种对心等起色，以有缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
后生——非欲界诸蕴和段食对这个身体，以有缘为缘。
后生——非欲界诸蕴和色命根对业生色，以有缘为缘。
欲界法和非欲界法对非欲界法，以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——非欲界的一蕴和依处对三蕴，以有缘为缘……乃至……二蕴和依处……乃至……在结生刹那……乃至……。
以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。（二）