- 分别分
- 分别分
因缘
- 既是烦恼又是已染污的法，对既是烦恼又是已染污的法，以因缘为缘——既是烦恼又是已染污的诸因，对相应的诸烦恼，以因缘为缘。（1）
既是烦恼又是已染污的法，对是已染污而不是烦恼的法，以因缘为缘——既是烦恼又是已染污的诸因，对相应的诸蕴，以因缘为缘。
既是烦恼又是已染污的法，对既是烦恼又是已染污的法以及是已染污而不是烦恼的法，以因缘为缘——既是烦恼又是已染污的诸因，对相应的诸蕴和诸烦恼，以因缘为缘。（3）
所缘缘
- 既是烦恼又是已染污的法，对既是烦恼又是已染污的法，以所缘缘为缘——缘取诸烦恼，而有诸烦恼。（应当作出根本句。）缘取诸烦恼，而有是已染污而不是烦恼的诸蕴。（应当作出根本句。）缘取诸烦恼，而有诸烦恼和相应的诸蕴。（3）
- 是已染污而不是烦恼的法，对是已染污而不是烦恼的法，以所缘缘为缘——缘取是已染污而不是烦恼的诸蕴，而有是已染污而不是烦恼的诸蕴。（应当作出根本句。）缘取是已染污而不是烦恼的诸蕴，而有诸烦恼。（应当作出根本句。）缘取是已染污而不是烦恼的诸蕴，而有诸烦恼和相应的诸蕴。（3）
（其余的三句也应当作出。）
增上缘
- 既是烦恼又是已染污的法，对既是烦恼又是已染污的法，以增上缘为缘——所缘增上……三句。
是已染污而不是烦恼的法，对是已染污而不是烦恼的法，以增上缘为缘——所缘增上，俱生增上。
所缘增上——重视是已染污而不是烦恼的诸蕴……略……三句。（两种增上各自的三句都应当作出，其余两个句型也各应当作出三句。）
无间缘等
- 既是烦恼又是已染污的法，对既是烦恼又是已染污的法，以无间缘为缘（九句都应当作出，没有转向（āvajjana），也没有出起（vuṭṭhāna））……以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……以互相缘为缘……以依止缘为缘……以亲依止缘为缘……九句（没有前生缘，也没有后生缘）……以重复缘为缘。
业缘等
- 是已染污而不是烦恼的法，对是已染污而不是烦恼的法，以业缘为缘——是已染污而不是烦恼的思，对相应的诸蕴，以业缘为缘。（1）
是已染污而不是烦恼的法，对既是烦恼又是已染污的法，以业缘为缘——是已染污而不是烦恼的思，对相应的诸烦恼，以业缘为缘。（2）
是已染污而不是烦恼的法，对既是烦恼又是已染污的法以及是已染污而不是烦恼的法，以业缘为缘——是已染污而不是烦恼的思，对相应的诸蕴和诸烦恼，以业缘为缘。（3）
以食缘为缘……三句……以根缘为缘……三句……以禅缘为缘……三句……以道缘为缘……九句……以相应缘为缘……九句……以有缘为缘……九句……以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘……九句。