- 分别分
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因缘
- 以修所断为因的法，是以修所断为因的法的因缘……有六……乃至……（和见所断因二法相同）。
所缘缘
- 以修所断为因的法，是以修所断为因的法的所缘缘……有三……（从 ārabbha〔缘于〕一词起，和见所断因二法相同）。
- 非以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的所缘缘——他行布施……乃至……持戒……乃至……作布萨业之后，省察它，加以品味、欢喜；缘于它，非以修所断为因的贪生起，见……乃至……疑……乃至……非以修所断为因的忧生起。从前所作的诸善业……乃至……诸禅……乃至……诸圣道……乃至……是〔圣〕果和转向的所缘缘；
诸圣者省察已经断除的非以修所断为因的烦恼……乃至……省察从前反复生起过的烦恼……乃至……。把眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴观为无常……乃至……，加以品味、欢喜；缘于它，非以修所断为因的贪生起，见……乃至……疑……乃至……非以修所断为因的忧生起；
他以天眼见色……乃至……。〔这些法〕是未来分智、转向和痴的所缘缘。（一）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法的所缘缘——他把布施……乃至……戒……乃至……禅……乃至……眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴，加以品味、欢喜；缘于它，以修所断为因的贪生起，掉举……乃至……以修所断为因的忧生起。（二）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法和非以修所断为因的法的所缘缘——缘于眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴和痴，与掉举俱行的诸蕴和痴生起。（所缘的三种结合也都应当作。）（三）
增上缘等
- 以修所断为因的法，是以修所断为因的法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——他看重以修所断为因的贪，加以品味、欢喜；由于看重它，以修所断为因的贪生起。
俱生增上——以修所断为因的增上法，是相应诸蕴的增上缘。（一）
以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——他看重以修所断为因的贪，加以品味、欢喜；由于看重它，非以修所断为因的贪生起，见生起。
俱生增上——以修所断为因的增上法，是心等起色的增上缘。（二）
以修所断为因的法，是以修所断为因的法和非以修所断为因的法的增上缘。
俱生增上——以修所断为因的增上法，是相应诸蕴和心等起色的增上缘。（三）
- 非以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——他行布施……乃至……持戒……乃至……作布萨业之后，看重它而省察，加以品味、欢喜；由于看重它，非以修所断为因的贪生起，见生起。从前〔所作的善业〕……乃至……从禅……乃至……从圣道出起之后……乃至……〔圣道〕是〔圣〕果的增上缘；
他看重眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴，加以品味、欢喜；由于看重它们，非以修所断为因的贪生起，见生起。
俱生增上——非以修所断为因的增上法，是相应诸蕴和心等起色的增上缘。（一）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法的增上缘——所缘增上——他看重布施……乃至……禅……乃至……眼……乃至……依处、非以修所断为因的诸蕴，加以品味、欢喜；由于看重它，以修所断为因的贪生起。（二）
（在无间缘中，就非以修所断为因的这一项而言，与疑俱行的痴不应当作，与掉举俱行的痴应当作。）是等无间缘……是俱生缘……有九……是相互缘……有六……是依止缘……有九。
亲依止缘
- 以修所断为因的法，是以修所断为因的法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——以修所断为因的诸蕴，是以修所断为因的诸蕴的亲依止缘。（应当重作根本句。）以修所断为因的诸蕴，是非以修所断为因的诸蕴和痴的亲依止缘；
对自己财物的欲贪，是对他人财物的欲贪的亲依止缘；
对自己所有物的欲贪，是对他人所有物的欲贪的亲依止缘。（应当重作根本句。）以修所断为因的诸蕴，是与掉举俱行的诸蕴和痴的亲依止缘。（三）
- 非以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——他依靠信而布施……乃至……生起等至，执取见；
他依靠戒……乃至……慧……非以修所断为因的贪……瞋……痴……见……希求……身体的乐……身体的苦……乃至……卧坐处而布施……乃至……杀生……乃至……破僧；
信……乃至……卧坐处，是信……乃至……慧……非以修所断为因的贪……瞋……痴……见……希求……身体的乐……乃至……果等至的亲依止缘。（一）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——他依靠信而起慢……乃至……信……乃至……卧坐处，是以修所断为因的贪……瞋……痴……慢……希求的亲依止缘。（二）
非以修所断为因的法，是以修所断为因的法和非以修所断为因的法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——信……乃至……慧……身体的乐……乃至……卧坐处，是与掉举俱行的诸蕴和痴的亲依止缘。（亲依止的三种结合也都应当作。）（三）
前生缘等
- 非以修所断为因的法，是非以修所断为因的法的前生缘……有三……是后生缘……有三……是重复缘……有九……是业缘（在“非修所断”这一分项的说明处，可得异刹那〔业〕。）……乃至……是非离去缘。（省略。如同见所断因二法那样，修所断因二法的缘〔顺〕、逆、分别、计数也都没有差别。）
非见所断法，是非见所断法的……乃至……。（按下文〔的体例〕，对自己财物的欲贪（sakabhaṇḍachandarāga）也应当列入。）
修所断法，是非修所断法的……乃至……。（按下文〔的体例〕，应当列入“对自己财物的欲贪”。）
修所断因二法结束。