一、分别分
因缘
- 乐俱法是乐俱法的因缘……四问。（在所缘缘与增上缘中也与有喜二法组相同，差别只在“乐”这个词上。）
无间缘等
- 乐俱法是乐俱法的无间缘——前前的乐俱诸蕴，是后后的乐俱诸蕴的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴，是后后的乐的无间缘。
乐俱的死心是非乐俱的结生心的……乐俱的有分心是转向心的……乐俱的身识是异熟意界的……乐俱的异熟意识界是作用意识界的……乐俱的有分心是非乐俱的有分心的……乐俱的善与不善是非乐俱的出起的……作用是出起的……果是出起的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴，是后后的乐俱诸蕴与乐的无间缘。（一）
非乐俱法是非乐俱法的无间缘——前前的非乐俱的……乃至……。（根本句。这三问也与有喜二法组相同。）
- 乐俱法与非乐俱法是乐俱法的无间缘——前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐俱诸蕴的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐的无间缘；
乐俱的死心与乐，是非乐俱的结生心的；乐俱的有分心与乐，是转向心的……乐俱的身识与乐，是异熟意界的……乐俱的异熟意识界与乐，是作用意识界的……乐俱的有分心与乐，是非乐俱的有分心的……乐俱的善与不善以及乐，是非乐俱的出起的……作用是出起的……果是出起的无间缘。（应当作根本句。）前前的乐俱诸蕴与乐，是后后的乐俱诸蕴与乐的无间缘。（三）
是等无间缘……是俱生缘……是相互缘……是依止缘。
亲依止缘
- 乐俱法是乐俱法的亲依止缘……三问。
非乐俱法是非乐俱法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依止非乐俱的信，以非乐俱的心布施，受持戒律……乃至……使等至生起，生起慢，执取见；
依止非乐俱的戒……乃至……慧……贪……乃至……愿求……身体的乐……身体的苦……时节……食物……卧坐处、乐，以非乐俱的心布施……乃至……使等至生起，杀生……乃至……破坏僧团；
非乐俱的信……乃至……卧坐处与乐，是非乐俱的信的……乃至……慧的……贪的……嗔的……乃至……愿求的……身体的乐的、身体的苦的、道的、果等至的以及乐的亲依止缘。（一）
非乐俱法是乐俱法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依止非乐俱的信，以乐俱的心布施……乃至……使等至生起，生起慢，执取见；
依止非乐俱的戒……乃至……慧……贪……乃至……愿求……身体的乐……身体的苦……时节……食物……卧坐处、乐，以乐俱的心布施……乃至……使等至生起；
以乐俱的心拿取没有给予的东西；
说谎……乃至……说离间的话……乃至……说没有意义的话……乃至……挖墙行窃……乃至……大肆劫掠……乃至……抢劫单独一户人家……乃至……拦路抢劫……乃至……侵犯他人的妻子……乃至……劫掠村庄……乃至……劫掠市镇；
非乐俱的信……乃至……卧坐处与乐，是乐俱的信的……乃至……慧的……贪的……慢的……见的……愿求的……身体的乐的……道的、果等至的亲依止缘。（二）
非乐俱法是乐俱法与非乐俱法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依止非乐俱的信，以乐俱的心布施……乃至……（与第二段相同）生起慢，执取见；
依止非乐俱的戒……乃至……卧坐处、乐而布施……乃至……使等至生起，以乐俱的心拿取没有给予的东西……乃至……非乐俱的信……乃至……卧坐处与乐，是乐俱的……信的……乃至……愿求的……身体的乐的、道的、果等至的以及乐的亲依止缘。（三）
乐俱法与非乐俱法是乐俱法的亲依止缘……三问。
前生缘等
- 非乐俱法是非乐俱法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——以非乐俱的心把眼……乃至……所依处观察为无常……乃至……，贪着它、欢喜它，缘于它生起非乐俱的贪……乃至……忧，生起乐；以天眼看见色……乃至……触处是身识的所缘前生缘……乃至……。
依处前生——眼处是眼识的依处前生缘……乃至……身处是身识的依处前生缘……乃至……所依处是非乐俱诸蕴与乐的前生缘。（一）
非乐俱法是乐俱法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——以乐俱的心把眼……乃至……所依处观察为无常……乃至……，贪着它、欢喜它，缘于它生起乐俱的贪，生起见。
依处前生——所依处是乐俱诸蕴的前生缘。（二）
非乐俱法是乐俱法和非乐俱法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——以乐俱的心观察眼……乃至……依处为无常……乃至……对它品味、欢喜；缘于它，乐和相应的诸蕴生起。
依处前生——依处是乐俱诸蕴和乐的前生缘。（3）
是后生缘……三……是重复缘……九。
业缘等
- 乐俱法是乐俱法的业缘——俱生（业）、异刹那（业）。（业缘有六，其中四项既按俱生来列，也按异刹那来列，另外两项只按异刹那来列。）……是异熟缘……九……是食缘……四……是根缘……九……是禅缘……九……是道缘……四……是相应缘……六……是不相应缘……五……是有缘……九……是无有缘……九……是离去缘……九……是不离去缘……九。