- 分别分
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因缘
- 杂染法是杂染法的因缘——杂染的诸因是与它们相应的诸蕴的因缘。（1）
杂染法是不杂染法的因缘——杂染的诸因是心等起诸色（cittasamuṭṭhāna rūpa）的因缘。（二）
杂染法是杂染法与不杂染法的因缘——杂染的诸因是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的因缘。（三）
不杂染法是不杂染法的因缘——不杂染的诸因是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的因缘；
在结生刹那……乃至……。（一）
所缘缘
- 杂染法是杂染法的所缘缘——味着贪、欢喜贪，缘于它，贪生起，见生起；
疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
味着见……乃至……（与善三法相同）；
缘于疑……乃至……缘于掉举……乃至……忧生起；
见……乃至……疑……乃至……掉举生起。（一）
杂染法以所缘缘的方式成为不杂染法的缘——圣者们观察已断的烦恼，观察已镇伏的烦恼……乃至……观察以前曾现起的烦恼……乃至……观杂染的诸蕴为无常……乃至……以他心智知道具有杂染心者的心；
杂染的诸蕴是他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向作意（āvajjanā）的所缘缘。（二）
- 不杂染法是不杂染法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业（uposathakamma）……乃至……以前所作的……乃至……从禅定出来后观察禅，圣者们从道出来后观察道……乃至……是转向作意的所缘缘；
观眼……乃至……所依处（vatthu）、不杂染的诸蕴为无常……乃至……以天眼看见色……乃至……是未来分智以及转向作意的所缘缘。（一）
不杂染法是杂染法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……从禅定出来后……乃至……味着、欢喜眼……乃至……所依处、不杂染的诸蕴，缘于它们，贪……乃至……忧生起。（二）
增上缘
- 杂染法是杂染法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重贪而味着、欢喜它；由于看重它，贪生起、见生起；
看重见而味着、欢喜它；由于看重它，贪生起、见生起。
俱生增上——杂染的增上法是与它相应的诸蕴的增上缘。（一）
杂染法是不杂染法的增上缘。
俱生增上——杂染的增上法是心等起诸色的增上缘。（二）
杂染法是杂染法与不杂染法的增上缘。
俱生增上——杂染的增上法是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的增上缘。（三）
- 不杂染法是不杂染法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所作的……乃至……从禅定出来后看重禅而观察它，圣者们从道出来后看重道而观察它……乃至……涅槃是果（phala）的增上缘。
俱生增上——不杂染的增上法是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的增上缘。（一）
不杂染法是杂染法的增上缘。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所作的……乃至……从禅定出来后……乃至……看重眼……乃至……所依处、不杂染的诸蕴而味着、欢喜它们；由于看重它们，贪生起、见生起。（二）
无间缘等
- 杂染法是杂染法的无间缘——前前的杂染诸蕴是后后的杂染诸蕴的无间缘。（一）
杂染法是不杂染法的无间缘——杂染诸蕴是出起心的无间缘。（二）
- 不杂染法是不杂染法的无间缘——前前的不杂染诸蕴是后后的不杂染诸蕴……乃至……果等至的无间缘。（一）
不杂染法是杂染法的无间缘——转向心是杂染诸蕴的无间缘。（二）
……是等无间缘……四……是俱生缘……五……是相互缘……二……是依止缘……七。
亲依止缘
- 杂染法是杂染法的亲依止缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——以贪为亲依止而杀生……乃至……破僧，以瞋……乃至……希求为亲依止而杀生……乃至……破僧，贪……乃至……希求，对于贪……乃至……希求，是亲依止缘。（一）
杂染法是不杂染法的亲依止缘——无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——以贪为亲依止而布施……乃至……生起等至，以瞋……乃至……希求为亲依止而布施……乃至……生起等至，贪……乃至……希求，对于信……乃至……慧、身乐、身苦、道、果等至，是亲依止缘。（二）
- 不杂染法是不杂染法的亲依止缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——以信为亲依止而布施……乃至……生起等至；
以戒……乃至……慧，身乐……身苦……时节……食物……住处为亲依止而布施……乃至……生起等至；
信……乃至……住处，对于信……乃至……果等至，是亲依止缘。（一）
不杂染法是杂染法的亲依止缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——以信为亲依止而生起慢，执取见；
以戒……乃至……慧……身乐……身苦……时节……食物……住处为亲依止而杀生……乃至……破僧；
信……乃至……住处，对于贪……乃至……希求，是亲依止缘。（二）
前生缘
- 不杂染法是不杂染法的前生缘——所缘前生，所依处前生（略）。
不杂染法是杂染法的前生缘——所缘前生，所依处前生（略）。（二）
后生缘与重复缘
- 杂染法是不杂染法的后生缘（略）。
不杂染法是不杂染法的后生缘（略）。
……是重复缘……二。
业缘
- 杂染法是杂染法的业缘——杂染的思是与它相应的诸蕴的业缘。（一）
杂染法是不杂染法的业缘——俱生，异刹那。
俱生——杂染的思是心等起诸色的业缘。
异刹那——杂染的思是异熟诸蕴以及业所作诸色的业缘。（应当作根本句。）杂染的思是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的业缘。（三）
不杂染法是不杂染法的业缘——俱生，异刹那。
俱生——不杂染的思是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——不杂染的思是异熟诸蕴以及业所作诸色的业缘。（一）
异熟缘等
- 不杂染法是不杂染法的异熟缘……一。
杂染法是杂染法的食缘……是根缘……是禅缘……是道缘……是相应缘。
不相应缘
- 杂染法是不杂染法的不相应缘——俱生，后生（略）。（一）
不杂染法是不杂染法的不相应缘——俱生，前生，后生（略）。（一）
不杂染法是杂染法的不相应缘。
前生——所依处是杂染诸蕴的不相应缘。（二）
有缘等
- 杂染法是杂染法的有缘……一（与缘生分相同）。
杂染法是不杂染法的有缘——俱生、后生（略）。
杂染法是杂染法与不杂染法的有缘（与缘生分相同）。（三）
不杂染法是不杂染法的有缘——俱生、前生、后生、食、根（略）。
不杂染法是杂染法的有缘——前生（略）。（二）
- 杂染法与不杂染法是杂染法的有缘——俱生、前生。
俱生——杂染的一蕴，以及所依处，是三蕴的有缘……乃至……二蕴，以及（所依处）……乃至……（略）。（一）
杂染法与不杂染法是不杂染法的有缘——俱生、后生、食、根。
俱生——杂染的诸蕴，以及诸大种，是心等起诸色的有缘。
后生——杂染的诸蕴，以及段食，是这个身体的有缘。
后生——杂染的诸蕴，以及色命根，是业所作诸色的有缘。（二）
……是无有缘……是离去缘……是不离去缘。