一、分别分
因缘
- 既是烦恼又是可染污的法，是既是烦恼又是可染污的法的因缘——既是烦恼又是可染污的诸因，是与它相应的诸烦恼的因缘。（这样共四项，与烦恼二法相同。）（四）
所缘缘
- 既是烦恼又是可染污的法，是既是烦恼又是可染污的法的所缘缘——缘于诸烦恼，诸烦恼生起。（应当作根本句。）缘于诸烦恼，只是可染污而不是烦恼的诸蕴生起。（应当作根本句。）缘于诸烦恼，诸烦恼以及与它相应的诸蕴生起。（三）
- 只是可染污而不是烦恼的法，是只是可染污而不是烦恼的法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所作的诸善业……乃至……从禅定出来后观察禅，味着、欢喜它，缘于它，贪生起……乃至……掉举生起；在禅退失时，心生后悔的人就生起忧；
圣者们观察种姓心，观察净白；眼……乃至……所依处，观只是可染污而不是烦恼的诸蕴为无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色……乃至……是转向作意的所缘缘。（其余两项与烦恼二法相同，结合所缘的情形也与烦恼二法相同。）
增上缘
- 既是烦恼又是可染污的法，是既是烦恼又是可染污的法的增上缘——所缘增上……三项。
只是可染污而不是烦恼的法，是只是可染污而不是烦恼的法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所作的诸善业……乃至……从禅定出来后看重禅而观察它，诸有学者看重种姓心而观察，看重净白而观察；
眼……乃至……所依处，看重只是可染污而不是烦恼的诸蕴，于是只是可染污而不是烦恼的诸蕴生起。
俱生增上——只是可染污而不是烦恼的增上法，是与它相应的诸蕴以及心等起诸色的增上缘。（其余两项也与烦恼二法相同。结合增上也与烦恼二法相同。）
无间缘等
- 既是烦恼又是可染污的法，是既是烦恼又是可染污的法的无间缘……三项（与烦恼二法相同）。
只是可染污而不是烦恼的法，是只是可染污而不是烦恼的法的无间缘——前前那些只是可染污而不是烦恼的诸蕴，是后后那些只是可染污而不是烦恼的诸蕴的无间缘；
随顺是种姓心的无间缘……随顺是净白的无间缘……转向作意是只是可染污而不是烦恼的诸蕴的无间缘。
（其余两种无间与烦恼二法组相同，没有差别。结合无间以及一切缘也与烦恼二法组相同，没有差别。在亲依止缘中没有出世间法，这个二法组与烦恼二法组相同，没有差别。）
烦恼可染污二法组结束。