刀术与灌肠论
- 刀术与灌肠论中，刀术或灌肠这里，用任何刀等器具进行切割等，叫作刀术。
用任何皮革等挤压灌肠，叫作灌肠。
《心义灯》（《心义灯·大品复注》3.279）说：“在私处施行烧灼，因为没有禁止，所以可以。”
但《除疑复注》（《除疑复注·大品》2.279）说：“挤压灌肠，是指用手揉挤灌肠袋，让袋里的油等进入体内。”
而《金刚觉复注》（《金刚觉复注·大品》279）说：“私处，指肛门；按类推的道理，比丘和比丘尼的尿道也一样：烧灼因为没有被禁止，所以可以。
如果有人说：烧灼与刀术、灌肠同类，所以不可以，那又怎样？
不是这样。因为这是对已禁止的事再作禁止，表明应禁止的只限于此。
这说的是什么呢？
前面已经禁止过的刀术，后来又合并起来说‘比丘们，不……乃至……犯偷兰遮’，对刀术作了两次禁止。
由此表明：在私处周围两指宽的范围内，应禁止的除了刀术和灌肠以外，就没有别的了。
更进一步说：前面只在私处本身禁止刀术，后来连私处周围两指宽的范围也禁止了；所以可以确定，禁止的只是刀术，而不是另一种（灌肠）。
这里的刀，就像‘或为他寻找持刀者’（《波罗夷》167）等处所说的那样，凡是用来切割的东西，全都算。
所以说‘或用刺’等等。
至于敷碱药，应知在《比丘尼分别》里，对下体（pasākha）前部已经开许了；但有些人把‘或刀术’这一读法变通，解作灌肠。
什么是 vatthi 呢？
他们解释说，它叫作 agghikā，用它来切割就叫作灌肠；对这些人，应当举出‘或为他寻找持刀者’这句的词句分别来驳斥。
阴囊肿大，指阴囊疝气；导药条，指治便秘用的药条。”
其余的应按义注所说的方式来理解。