混合篇
在混合篇中，“当天接受的，在时内，允许”等语，全都是就味道已经混合在一起的东西而说的。
如果连同剥去外皮的整个椰子一起接受了饮料，那么把椰子拿开之后，那饮料即使在非时也允许。
人们把一团酥油放在上面，布施冷的乳粥；没有与乳粥混合的那部分酥油，把它取出来，可以在七天内食用。
对凝固的蜂蜜、糖等，也是同样的方法。
人们用荜澄茄、肉豆蔻等装饰后布施钵食，应当把这些挑出来洗净，作为尽形寿药食用；放进粥里布施的姜等，放进油等里面布施的甘草等，也是同样的方法。
这样，凡是味道没有混合的，即使是一起接受的，也可以洗净或削去表面，使它变得纯净，再按各自的时限食用。
但如果味道已经混合、掺杂在一起，就不可以。
因为时药（yāvakālika）会使与它味道混合的夜分药（yāmakālika）等三种，全都归于时药自己的性质。
夜分药会使七日药（sattāhakālika）等两种，归于夜分药自己的性质。
七日药会使与它混合的尽形寿药（yāvajīvika）归于七日药自己的性质。所以应当了解：尽形寿药，无论是当天接受的还是先前接受的，与当天接受的七日药混合，可以食用七天；与接受了两天的混合，可以食用六天……与接受了七天的混合，只能当天食用。
正因如此，经文没有说“比丘们，以七日药，当天接受的尽形寿药……”，而是说“……已接受的，七天内允许”。
这里，超过了时、夜分、七日的期限时，应当按非时食学处、贮藏学处、药学处来了解所犯的罪。
在这四种时限药中，只有时药和夜分药这两种，会成为内宿（antovutthaka）的，也会构成贮藏；七日药和尽形寿药即使放在不净屋（akappiyakuṭi）里也可以，也不构成贮藏。
其余各处的意思都很清楚。