树脂药篇
在树脂药篇中，依据“比丘们，我允许树脂类药：阿魏、阿魏胶、阿魏希巴帝卡、达迦、达迦帕蒂、达迦般尼、萨朱拉萨，或者其他任何树脂类药，在硬食中不充当硬食、在软食中不充当软食的，接受之后可以终身保存，有因缘时可以服用；没有因缘而服用的，犯恶作”（《大品》263）这句话，这些树脂类药可以接受之后终身保存，有因缘时服用。
这里，“阿魏、阿魏胶、阿魏希巴帝卡”都属于阿魏一类。
“达迦、达迦帕蒂、达迦般尼”属于紫胶一类。
不过《金刚觉疏》（《金刚觉疏·大品》263）中说：“‘阿魏胶’是用阿魏树的茎、嫩叶和新芽熬制而成的。
‘阿魏希巴帝卡’是用这种树的根和枝熬制而成的。
‘达迦’是熬煮这种树的树皮得到的汁液。
‘达迦帕蒂’是熬煮这种树的叶子得到的汁液。
‘达迦般尼’是熬煮这种树的果实得到的汁液。
或者说，‘达迦’是紫胶。
‘达迦帕蒂’是人工制成的金属枝条。
‘达迦般尼’是熬熟的紫胶——也有这样写的。
“有因缘时”这里，有因缘应当理解为分病人和非病人两种情况。
因为在非时食学处的不犯部分，对夜分药等三种药都不加区别地说了“有因缘”。
而在这一犍度里说：‘比丘们，我允许病人吃糖，非病人喝糖水。
比丘们，我允许病人喝盐酸粥，非病人喝掺水的盐酸粥。’（《大品》273）所以可以确定：‘有因缘分病人和非病人两种情况’；否则，没有因缘时喝糖水等就会犯戒，那样就和圣典相违了。
“当作食物来用”是指以食物为目的，也就是起到食物的作用。
“按服用油的方式”是指按七日药的服用方式。
“用磨成的粉”是指用磨碎的油料。
“瞿陀果”是指瞿陀（koṭṭha）树的果实；也有写成‘或者是摩达那果’的。”