在内存放等的论述
在“在内存放等”的论述中：“那时，世尊患了腹部风病。于是尊者阿难心想：‘以前世尊的腹部风病，喝了三料粥就会舒服。’就自己乞来芝麻、米和绿豆，存放在内，在内自己煮好，端给世尊，说：‘请世尊喝三料粥。’
如来们有时知道也会问，有时知道也不问；看时机而问，看时机而不问。如来们问有意义的事，不问无意义的事；对于无意义的事，如来们已经断绝了通往它的桥梁。
诸佛世尊出于两种原因询问比丘：为了说法，或者为了给弟子们制定学处。
于是世尊问尊者阿难：‘阿难，这粥是从哪里来的？’
于是尊者阿难把这件事告诉了世尊。
佛陀世尊呵责他：‘阿难，这不恰当、不相应、不合适、不是沙门该做的、不允许、不应做。阿难，你怎么能为这样的贪多而动心思呢？阿难，凡是在内存放的，也是不允许的；
凡是在内煮的，也是不允许的；
凡是自己煮的，也是不允许的。
阿难，这不能使未信的人生起信心……（略）……’世尊呵责之后，作了如法的开示，告诉比丘们：‘比丘们，在内存放的、在内煮的、自己煮的，都不应吃；谁吃了，犯恶作。
比丘们，如果是在内存放、在内煮、自己煮的，如果吃了它，犯三个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在内煮、别人煮的，如果吃了它，犯两个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在外煮、自己煮的，如果吃了它，犯两个恶作。
比丘们，如果是在外存放、在内煮、自己煮的，如果吃了它，犯两个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在外煮、别人煮的，如果吃了它，犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在内煮、别人煮的，如果吃了它，犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在外煮、自己煮的，如果吃了它，犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在外煮、别人煮的，如果吃了它，不犯。’”（《大品》274）依这段话应当知道：存放在足以构成同宿的地方、在那里煮、由受具足戒者自己煮——这三个条件全都具备时犯三个罪，具备两个时犯两个罪，只具备一个条件时犯一个罪。
“在内存放的”是指存放在非净屋（akappiyakuṭi，即未经指定为净屋的住处）里的。
“自己煮的”：这里，比丘不可以煮任何食物。
即使别人往他的热粥里放入圣罗勒叶、生姜或盐，他也不可以搅动。
但如果心想“我要让粥凉一下”，就可以搅动。
即使得到半生不熟的饭，也不可以把它盖上。
但如果人们盖好了才给，就可以。
心想“别让饭凉了”，也可以盖上。
依“比丘们，我允许把煮过的东西重新煮”（《大品》274）这句话，先前由未受具足戒者煮过的，可以重新煮。
义注（《大品义注》274）中说：“对于牛奶、酪浆等已经煮沸过一次的，可以给它加火，因为重新煮已经获得允许。”
依“比丘们，我允许在内存放”（《大品》274）这句话，饥荒时可以把米等存放在内。
依“比丘们，我允许在内煮”（《大品》274）这句话，饥荒时可以在内煮。
依“比丘们，我允许自己煮”（《大品》274）这句话，饥荒时也可以自己煮。
依“比丘们，我允许在内存放的、在内煮的、自己煮的”（《大品》274）这句话，饥荒时这三种都可以。