粪扫衣论
- 在粪扫衣论述中，“没有破损的尸体”是指还温热、新鲜的尸体。
“还温热”这个词其实已经表达了同样的意思，为了换一种说法来阐明，又说了“新鲜的尸体”。
异性的尸体，是指女人的尸体。
因为是异性的尸体，不应该靠得太近，所以说“在头上或”等等。
可以：即使是异性的尸体，也可以亲自按上面所说的方法去做，并取走布料。
但有些人说：“虽然按照这条学处不犯，但触摸女人形体的人犯恶作。”
“随业而去”，是表明他已经从那个饿鬼的身份中死去。
还温热，是表明尸体因为刚死不久还带着体温；正因为这样，才说“新鲜的尸体”。
已经成为腐尸的也算破损，因为它已经失去了新鲜的状态。
异性的尸体，是指女人的尸体。
“在头上或”等等，是针对锁骨以下、膝盖以上的部位容易引起心念动摇而说的；只要不触摸，在任何部位割口子都是做得对的。
有人说：即使是死人的身体，无论以什么方式故意触碰，也都犯触摸不可触物（anāmāsa）的恶作。这个说法是合理的。
因为在画像等不构成波罗夷事的女人形体上都会犯恶作，在构成波罗夷事的女人尸体上，这个恶作不可能反而不成立。以上是《除疑疏》（vi. vi. ṭī. 1.135）中所说的。
作者在这里虽然没有讲到（律中的）粪扫衣论述，但因为同样涉及粪扫衣，也应该一并了解。
因为它在衣犍度（mahāva. 340）中是这样出现的：“那时，那些接受居士衣的比丘心有顾虑，不接受粪扫衣，心想：‘世尊只允许一种衣，不允许两种。’
他们把这件事告诉了世尊。‘比丘们，我允许接受居士衣的人也接受粪扫衣。比丘们，无论用哪一种而知足，我都称赞。’”
其中，“世尊只允许一种衣，不允许两种”：据说他们把“用无论什么样的衣”这句话，理解成“用居士衣或者粪扫衣”的意思。
但关于这一点，义注中说：“无论什么样的，意思是无论便宜还是贵重，随便哪一种。”所以应该这样理解：没有受持头陀支、只接受律中所说粪扫衣的比丘，也可以接受居士衣；但受持粪扫衣头陀支的比丘不可以接受居士衣，因为他受持时说过：“我拒绝居士衣，我受持粪扫衣支。”
那时，许多比丘在拘萨罗国走远路。
有些比丘为了拾粪扫衣进入墓地，有些比丘没有等候。
那些为了拾粪扫衣进入墓地的比丘得到了粪扫衣。
那些没有等候的比丘这样说：“贤友们，也分给我们一份吧。”
他们这样说：“贤友们，我们不分给你们，你们为什么不等候呢？”
他们把这件事告诉了世尊。“比丘们，我允许：对没有等候的人，不情愿就不必分给。”
其中，没有等候，是指在那些比丘从墓地回来之前，他们没有留下，而是走了。
不情愿就不必分给，是指不必违背自己的意愿去分。
但如果愿意，就可以分给。
那时，许多比丘在拘萨罗国走远路。
有些比丘为了拾粪扫衣进入墓地，有些比丘在一旁等候。
那些为了拾粪扫衣进入墓地的比丘得到了粪扫衣。
那些等候的比丘这样说：“贤友们，也分给我们一份吧。”
他们这样说：“贤友们，我们不分给你们，你们为什么不进去呢？”
他们把这件事告诉了世尊。“比丘们，我允许：对等候的人，即使不情愿也要分给。”
那时，许多比丘在拘萨罗国走远路。
有些比丘先进入墓地拾粪扫衣，有些比丘后来才进入。
那些先进入墓地拾粪扫衣的比丘得到了粪扫衣。
那些后来才进入的比丘没有得到。
他们这样说：“贤友们，也分给我们一份吧。”
他们这样说：“贤友们，我们不分给你们，你们为什么后来才进来呢？”
他们把这件事告诉了世尊。“比丘们，我允许：对后来才进入的人，不情愿就不必分给。”
那时，许多比丘在拘萨罗国走远路。
他们一同进入墓地拾粪扫衣。
有些比丘得到了粪扫衣，有些比丘没有得到。
那些没有得到的比丘这样说：“贤友们，也分给我们一份吧。”
他们这样说：“贤友们，我们不分给你们，你们为什么没有得到呢？”
他们把这件事告诉了世尊。“比丘们，我允许：对一同进入的人，即使不情愿也要分给。”
其中，等候，是指留在近处。
所以世尊说：“比丘们，我允许：对等候的人，即使不情愿也要分给。”
近处，是指墓地附近的地方。
但如果人们给的时候说“只让来到这里的人拿吧”，或者做了记号就离开，说“让到场的人拿吧”，
那么所有到场的人都有份。
如果他们丢下就走了，谁拿到，谁就是主人。
一同进入墓地，是指所有人同时进入；也可以理解为从同一个方向进入。
那时，许多比丘在拘萨罗国走远路。
他们约定好之后，进入墓地拾粪扫衣。
有些比丘得到了粪扫衣，有些比丘没有得到。
那些没有得到的比丘这样说：“贤友们，也分给我们一份吧。”
他们这样说：“贤友们，我们不分给你们，你们为什么没有得到呢？”
他们把这件事告诉了世尊。“比丘们，我允许：对约定好之后进入的人，即使不情愿也要分给。”
这里，“他们约定好之后”，是说他们在外面就先约定：“得到的粪扫衣，大家分了再拿。”
“丢下就走了”，是说什么话也没说，丢下就走了。
这说明：只有怀着“让比丘们拿去吧”的心意丢弃的，才规定即使不情愿也应分给一份；但如果只是单纯丢弃，又没有事先约定，许多比丘一起进入时，谁拿到了，谁就不必在不情愿时也分给一份。
东方等各个方向中，方向相同的人就叫作“同方向的人”，所以义注说“或者从同一个方向进入”。