关于赞叹死亡的论述
- 在关于赞叹死亡的论述中，成了希望对方死的人，是指因为他们的用意是要让对方随着这个身体的毁坏而生到天界，所以实际上就成了希望对方死的人。
不知道自己是希望对方死的人，是指不知道“有这种用意的人就叫作希望对方死的人”，也就是不知道自己是希望对方死的人。
因为他们并不是不知道自己心念的活动。
就称呼而言，是指只就前一阶段的称呼而言；意思是：怀有致死意图的人，在作出决定的那个思的刹那，并没有悲悯，所以这不像出于悲悯而解开被套索绑住的猪。
“随着寿命”所说的同一个意思，又用“随着生命的相续”这另一种说法来表达，等于是说按照寿命的限度。
或者，随着生命的相续是指随着相续不断，也就是说，只要在那一生里身心相续还在不断地延续、没有中断，就一直活到那时为止。
《除疑复注》（vi. vi. ṭī. 1.180）说：“‘就称呼而言’，是指只就前一阶段的称呼而言；意思是：怀有致死意图的人，在作出决定的那个思的刹那，并没有悲悯，所以这不像出于悲悯而解开被套索绑住的猪。
‘随着寿命’所说的同一个意思，又用‘随着生命的相续’这另一种说法来表达。”
而《金刚觉复注》（vajira. ṭī. pārājika 180）说：“‘成了希望对方死的人’，是指因为他们的用意是要让对方随着这个身体的毁坏而生到天界，所以实际上就成了希望对方死的人。
他们不知道‘有这种用意的人就叫作希望对方死的人’，也就是不知道自己是希望对方死的人，就犯了波罗夷。
因为不能说他们不知道自己心念的活动。
‘就称呼而言’，是指只就前一阶段的称呼而言；而在最终作出决定的时候就没有这种悲悯了，所以这不像解开被套索绑住的猪。
‘随着生命的相续’，意思是不在中途死去。”