分配饮食论述的注释
- 现在为了解说分配饮食的判定，说了**“在分配饮食方面”**等。
这里，在《坐卧具犍度》中，虽然最先出现的是分配坐卧具，但因为这里讲的是分配四种资具的判定，所以依照资具的次第，先说明分配饮食。
文句的连接是：在分配饮食方面，对于僧食等，有以下的判定。
世尊是怎样允许这些僧食等的呢？于是说了**“我允许……所允许的”**。
为僧团而带来的饭食，叫作僧食，就像说“为客比丘带来的饭食，叫作客比丘食”一样。
从僧团中指定后应当施予的饭食，叫作指定食。
邀请后应当施予的饭食，叫作请食。
投签后让人领取的饭食，叫作签食。
在半月日应当施予的饭食，叫作半月食。
在布萨日应当施予的饭食，叫作布萨食。
在月初，也就是布萨日的第二天应当施予的饭食，叫作月初食。这是词义的分析。
没有所谓的轮次：从僧团上座开始，按戒腊依次分派，这叫作轮次。
寺院门口：是指寺院的门楼附近而说的。
斋堂：是指作为分派食物地点的斋堂。
按戒腊：就是按戒腊的多少。
说了但如果是施给之后，为了说明那位施主所说的方式，又说了**“尊者，请从僧团中”**等。
村中人家里：就是屋子里面。
近行以内的比丘：这里，在村门口、街道、十字路口，十二肘以内的范围叫作近行。
为了说明村中人家的近行里有哪些区别，说了**“这里的屋舍近行”**等。
共用一个出入口：就是经由一个门出入使用。
不同住宅：就是属于不同家族、各有不同近行的住宅。
因为有惭愧心、品行良好而又有智慧的人，会避开偏私，仔细考察后再分派，所以说**“应当选择品行良好、有惭愧心、有智慧的比丘”**。
坐着，或正在打瞌睡：这是表示不顾的属格，意思是：即使资深比丘正在打瞌睡，分派给资浅比丘的也算分派妥当。
附带三衣的供养：关于这一点，《难句解》中说：“就像只得到水的人一样，如果另一个人也没有得到指定食，却得到布料等种种东西，那也归他。”
因为他被允许按自己的意愿随便说什么去把东西取来，所以叫作全权使者。
他想要什么：就是他说着“请给指定食”等话时所想要的东西。
顺着问话：就是照着问话的口径。
说了**“有一种叫作总轮次的”之后，为了阐明这种轮次，又说了“因为国王或”**等。
因为不与其他的指定食等混在一起，而要单独按轮次领取，所以说**“单行食”**。
偷走：是说拿钵的人把钵偷走了。
要负赔偿责任：是说吩咐的人要负赔偿责任。
全部归钵的主人：意思是连衣等一切都归钵的主人；他可以说“我只是指食物而说的，不是指衣等”，然后拿取。
被告知可以照人们的话去做，他们就去了：是说被那位比丘告知“可以照人们的话去做”之后，他们就去了。
所谓未分的份：就是客比丘的份，意思是以前没有给过的份。
说“请全体僧团享用”时：关于这一点，《难句解》中说：“如果一开始就说了‘请给全体僧团的饭食’，那么之后即使没有说‘请全体僧团享用’，也应当分配后享用。”
不应问“你要带什么来”：是说不问施主“你带来的是哪一种饭食”。
通常的次序：就是指定食的轮次。
分配饮食论述的解释完毕。