请许可论
- 请许可论中，比丘们，不应在未请得许可时等句，“那时，六群比丘未请得许可就指控比丘犯罪。
他们把这件事禀告了世尊：比丘们，不应在未请得许可时就指控比丘犯罪，指控的人，犯恶作。
比丘们，我允许请得许可之后再指控犯罪：‘请尊者给我许可，我想对你说话。’”（《大品》153）这句话是针对这段经文说的。
在各种意图中，令其退失的意图，是想让对方从教法中退失。
辱骂的意图，是想辱骂、斥责对方。
羯磨的意图，是想作呵责羯磨等羯磨。
出罪的意图，是想让对方从罪中出离。
遮止布萨与自恣的意图，是想遮止布萨或自恣。
调查的意图，是想审察。
说法的意图，是想说法。
意思是：指控他人的比丘们，意图的区别有多种。
在前四种意图下：在令其退失的意图、辱骂的意图、羯磨的意图、出罪的意图下，未请许可就说的，犯恶作。
即使请了许可，当面指控的，按情况分别犯僧残、波逸提或恶作；不当面的，则只犯恶作——这就是这里的要旨。
其余的都很容易理解。
说了“但应了解可以遮止的时限”之后，为了说明这个时限，就说了请僧团听我说等句。
调查者以调查的意图说的，不需要请许可——应当这样解读。
说法者不指名地讲述这类行为，不需要请许可。
但如果指名道姓地说，就犯罪，所以应当忏悔这个罪之后再离开——应当这样解读。
其余的都很容易理解。