关于自尽的论述
- 在关于自尽的论述中，以格的转换，意思是通过改变格。
证得殊胜境界，指的是定和观。
因为非常明显，所以说**“好像已经近在眼前”**。
断食：想着“不要让证得殊胜境界受到干扰”而断食。
证得殊胜境界，指的是获得出世间法。
宣称，就是告诉别人。
断食，就不可以：意思是，圣者在有这类原因时，只会把自己证得的殊胜境界告诉志同道合、知耻守戒的比丘，而这些比丘不会用不正当的方式去求取资具，所以不可以对他们求来的资具起疑悔而断食。
因为既然已经向志同道合的比丘宣称了，就不得断食。
因为他们会告诉他合乎规矩的资具来源。
所以三部《难句疏》都说：“‘因为这种事只可以对志同道合、知耻守戒的比丘说’这句话，是为了说明‘断食，就不可以’的理由而说的。”
或者，宣称自己证得殊胜境界这句话，是为了表明已经证得殊胜境界而说的；又因为只允许担心证得受到障碍的人断食，为了表明已经证得的人不应当断食，所以说**“宣称自己证得殊胜境界之后再断食，就不可以”**。
针对“圣者会把自己证得的殊胜境界告诉别人吗？”这个质疑，说了**“因为这种事只可以对志同道合、知耻守戒的比丘说”**。我们认为这里这个解释更为合理，《难句疏》中也已经指出了这个意思。
《除疑复注》（vi. vi. ṭī. 1.182-183）中也说：“以格的转换，意思是通过改变格。
证得殊胜境界，指的是定和观。
证得殊胜境界，指的是获得出世间法。
宣称，就是告诉别人。这是为了表明已经证得殊胜境界而说的。
因为已经证得殊胜境界的人，为了让后来的人看到榜样而跟着学，一定会向知耻守戒的比丘宣称自己的证得；但已经证得殊胜境界的人，即使没有宣称，也不可以断食，因为断食只是为了消除证得的障碍才被允许的，证得之后就不应当再断食。
那么，可以把自己的证得告诉别人吗？于是说‘因为这种事只可以对志同道合……’等等。”
《金刚觉复注》（vajira. ṭī. pārājika 181-183）中说：“好像已经近在眼前，想着‘不要让它受到干扰’而断食；宣称自己证得殊胜境界之后，因为对由此带来的恭敬供养感到羞愧而断食，这是不可以的，因为他只向志同道合的比丘宣称过。
因为他们会告诉他合乎规矩的资具来源。”