布毯论
- 在布毯论中，布毯是指铺在地上的布。
那么，世尊制定学处的理由是什么呢？
“据说菩提王子怀着‘如果我能得到儿子，世尊就会踩踏我的布毯’这个心愿而铺设布毯，但他是不可能得到儿子的，所以世尊没有踩踏。
如果世尊踩踏了，后来他得不到儿子，就会生起‘这位并不是一切知者’的邪见。这首先是世尊不踩踏的理由。
又因为那些不知情而踩踏的比丘会被在家人轻视，所以世尊为了使比丘们免于被轻视而制定学处。这是制定学处的理由。”这是义注（《小品义注》268）所说的。
然而《心义灯》（《心义灯·小品》3.268）说：“世尊沉默不语，是指世尊思量‘王子做这样隆重的供养是为了什么呢’，知道了他是为了求子而做的。
原来那位王子没有儿子，他曾听人说‘据说向诸佛做了殊胜的供养，心里想要的就能得到’，于是他心想：‘如果我能得到儿子，正等正觉者就会踩踏这块布毯；
如果得不到，就不会踩踏。’发了这个愿之后，他就叫人铺设布毯。
于是世尊思量‘他会生儿子吗’，看到‘不会生’。
据说他前世住在一个岛上时，与妻子心意相同，吃了许多雏鸟。
世尊知道：‘如果他的妻子有福德，他就能得到儿子，但两人心意相同，一起造了恶业，因此他不会生儿子。’
可是如果世尊踩踏了这块布，他就会生起错误的执取：‘世间相传，向诸佛做了殊胜的供养，所求的就能得到，我也做了盛大的供养，却得不到儿子，这话是空的。’
外道们也会抱怨说：‘沙门们没有什么不该做的事，连布毯都踩着走来走去。’再说，如今比丘们踩踏时，有许多比丘能知道别人心里在想什么，他们知道对方能得到儿子，才会踩踏；
知道对方不能得到，就不会踩踏。
但将来比丘们的宿缘根基会变得薄弱，他们将无法知道未来的事。
他们踩踏时，如果所求的能够实现，那当然很好；
如果不能实现，人们就会失望地说：‘过去人们向比丘僧团做了殊胜的供养，想要什么就得到什么，现在却得不到，想来过去的那些比丘是圆满修行的，这些比丘却不能圆满修行。’由于这三个理由，世尊不想踩踏，所以沉默不语。
至于如来是在怜悯后来的人们这句话，是长老针对上面所说的理由中的第三个理由而说的。”
根据巴利（《小品》268）“受到请求时踩踏布毯”这句话，可以确定只有受到请求时才可以踩踏，没有受到请求时不可以；其中，又根据“为求吉祥”（《小品》268）这句话，可以确定只有为了吉祥而受到请求时才可以踩踏，为了荣华好运等而受到请求时不可以；其中，又根据“在家人”（《小品》268）这句话，可以确定只可以踩踏在家人铺的布，不可以踩踏出家人铺的布。
义注（《小品义注》268）说“如果有妇女流过产，或者怀孕将产”，用的是表示不限定的“或者”一词，所以不只是这两种人，凡是“已经怀孕的、已经生了儿子的”等等，任何求吉祥的妇女和男子都应包括在内。
由于说了“在这类场合”，可以确定不仅在上面所说的场合，在与此类似的任何吉祥场合，任何在家人为求吉祥而请求时，都可以踩踏铺在地上的布。这一点应当审察后再采纳。
巴利（《小品》268）用概括的方式说“比丘们，我允许踩踏洗足后用的垫布”，义注（《小品义注》268）也不加区别地说“可以踩踏”，因此可以确定，比丘即使没有受到请求，也可以踩踏洗足后用的垫布；但由于说了“为了让人用洗净的脚踩上去”，所以也可以确定，不可以用没洗的脚踩踏。这一点应当审察后再采纳。