粥的论述
在粥的论述中：“婆罗门，粥有这十种利益。
是哪十种呢？施粥的人，就是给予寿命，给予容色，给予安乐，给予体力，给予辩才；喝了粥，能止住饥饿，解除口渴，使风顺畅运行，清洁膀胱，消化尚未消化的残食。
婆罗门，这就是粥的十种利益。
‘谁对那些自制、靠他人布施为食的人，
按时恭敬地施粥，
就是赐给受施者十种利益：
寿命、容色、安乐和体力。
‘受施者也由此生起辩才；
粥能消除饥饿和口渴，排除风；
清洁膀胱，消化食物；
这是善逝所称赞的药。
‘所以确实应当施粥，
追求安乐的人要始终不断地施予，
无论他希求天上的安乐，
还是想要人身的端严美好。’
于是世尊用这些偈颂向那位婆罗门随喜之后，从座位上起身离开了。
于是世尊就这件事、这个缘由作了一番法谈，然后告诉比丘们：‘比丘们，我允许粥和蜜丸。’”（《大品》282）依据这段话，可以接受粥和蜜丸。
随喜偈中，“希求的、想要的”这两个词，与“确实应当施”相连。
如果有作 patthayatā、icchatā 的读法，就应当采用那个读法。
“比丘们，已在别处受邀的人，不应当吃另一家的可作正食的粥；谁吃了，就应当依法处置。”（《大品》283）依据这段话，这样吃的人会因展转食学处而犯。
“可作正食的粥”是指能构成足食的粥。
“应当依法处置”是指应当依展转食学处来处置。