关于染料等的论述
在染料等的论述中，依“比丘们，我允许六种染料：根染料、茎染料、树皮染料、叶染料、花染料、果染料”这段话，应当用这六种染料中的某一种来染衣，不应用畜粪或黄土来染。
用黄土染的衣颜色难看。
六种染料的具体内容，前面在资具的论述中已经讲过。
其中，用畜粪，就是用牛粪。
用黄土，就是用赤铜色的土。
依“比丘们，我允许用小灶和染锅来煮染料”（《大品》344）这段话，不应用冷水染料来染衣。
因为用冷水染料染的衣会有臭味。
其中，冷水染料是指没有煮过的染料。
依“比丘们，我允许系上防溢圈”这段话，可以系上防溢圈。
其中，防溢圈是指环形的托架；意思是：我允许把它放在染锅中间，在这个托架的四周放入染料。
因为这样做了，染料就不会溢出来。
其中，“放在染锅中间，是指放在染锅里面的中间。
这样把环形托架放进染锅里面以后，中间是水，托架外面、锅内四周是染料树皮。
放入，是指放入染料树皮。”这是《心义灯》（《心义灯·大品》3.344）中所说的。
但是《除疑疏》（《除疑疏·大品》2.344）中说：“这样做了，是指在环形托架里面放染水、外面放树皮，把两者分开之后。
不会溢出来，是指因为只有水，不会起泡沫，所以不会溢出来。”
而《金刚觉疏》（《金刚觉疏·大品》344）中说：“用牛粪并不犯，只是因为颜色难看才禁止。
有人说番红花不可以用。”书中是这样说的。
依“比丘们，我允许滴一滴在水里或指甲背上”（《大品》344）这段话，应当这样做来判断染料煮好了没有。
其中，在水里或指甲背上，是说：如果已经煮透了，滴进水盆里的那一滴不会马上散开，滴在指甲背上也不会散开，而是停留在那里。
依“比丘们，我允许用染料勺和带柄锅”（《大品》344）这段话，在查看染料的时候，为了保护染锅，应当备有勺子和带柄锅。
其中，染料勺就是舀染料的勺子。
带柄锅：其中的 daṇḍaka 就是 daṇḍa，也就是柄。
依“比丘们，我允许用染料瓮和染料罐”（《大品》344）这段话，这些也应当备有。
其中，染料瓮是指染料缸。
其中，染料缸是指存放煮好的染料的大罐子。
依“比丘们，我允许用染料槽”（《大品》344）这段话，因为在盆里或钵里揉搓衣会把衣弄破，为了保护衣，应当备有染料槽。
依“比丘们，我允许用草垫”（《大品》344）这段话，因为把衣摊在地上会沾上尘土，为了防止这种情况，应当铺上草垫。
依“比丘们，我允许用晒衣竿和晒衣绳”（《大品》344）这段话，因为草垫会被白蚁等咬坏，应当把衣摊在晒衣竿或晒衣绳上。又因为衣从中间挂起来时，染料会往两头流下，所以下面允许系住衣角。
依“比丘们，我允许系住衣角”（《大品》344）这段话，应当系住衣角。又因为系住衣角时，衣角会磨损，所以下面允许用系角线。
依“比丘们，我允许用系角线”（《大品》344）这段话，应当用系角线来系。又因为这样系的时候，染料会往一边流，所以下面允许翻来翻去地染。
依“比丘们，我允许翻来翻去地染，在滴流还没断之前不要走开”（《大品》344）这段话，应当这样来染。
染料的滴流还没断之前，不应走到别处去。
依“比丘们，我允许浸在水里”（《大品》344）这段话，变硬的衣应当浸在水里。
其中，变硬是指因为染得过度而发硬。
浸在水里，是指放进水里搁着。
等染料泡出来以后，把那些水倒掉，再揉搓衣。
依“比丘们，我允许用手拍打”（《大品》344）这段话，粗硬的衣应当用手拍打。
依“比丘们，不应穿用不裁割的衣，谁穿用，犯恶作”（《大品》344）这段话，不裁割的、象牙色的袈裟衣，不应穿用。
其中，象牙色的袈裟衣，是指只染一两次就穿上的象牙色的衣。