- 净地抉择论
- 净地抉择论
- 这样讲完四种时分药的抉择之后，现在为了讲净厨的抉择，就说了“四种净地”等。
因为合宜，所以叫作净；词根是 kappa，意思是“能够”。
内宿和内煮在这些地方发生，所以叫作地；四种地就是四种净地，意思是四种净厨。
那是哪几种呢？于是说“宣告净地……乃至……应当知道”。
怎么知道呢？于是说“比丘们，我允许……乃至……这段话”。
这是针对《药犍度》的巴利原文（《大品》295）说的。
这里，高声宣告叫作宣告（ussāvanā）；以宣告作为完成的净地，叫作宣告净地。
牛在这里卧下，所以叫作牛卧净地；以 go 一词为前附成分、带前缀 ni 的词根 sada，意思是散开、行走、停止。
由居士们供养的，叫作居士净地；这是省略了后一成分的具格依主释复合词。
应当用羯磨文来指定的，叫作指定净地。这几个词应当这样作语义分析。
其中：是指在净厨的抉择中。
不过即使不说这句话：是指即使不按《安达迦义注》所说的方式说。
用“即使”这个词，表示也允许那样说。
按照诸义注所说的方式来说：是指按照其余诸义注所说的方式，说“我们建造净厨”或者说“净厨”。
共通的要点：是指一切义注共通的、建立宣告净厨的要点。
地基：是指作为基础的高台。
从……开始：是指从那块最初的砖、石块或泥团开始。
位于第一块砖等下面的砖等不合宜：是指安立在第一块砖等下方地面里的砖等，因为属于地面的一部分，不可以说着“我们建造净厨”来安立。
如果是这样，埋进地里安立的柱子，为什么可以那样说着来安立呢？于是说“而柱子……乃至……所以合宜”。
只有属于僧团：这是针对为居住而建造的僧团住处说的。
属于比丘：是指专为居住而建造的、比丘个人的住处。
- 口中储存：这个说法所指的只是内宿的恶作罪。
不过《除疑疏》（《除疑复注·大品》2.295）是这样说的：不过即使不说这句话——用“即使”这个词，表示也允许那样说。
诸义注：是指《安达迦义注》以外的其余诸义注。
共通的要点：是指连同《安达迦义注》在内，一切义注都相同的要点。
地基：是指作为基础的高台。
从……开始：意思是打算从砖等开始，以地基为起点砌起墙壁。
由“而柱子是向上竖起的，所以合宜”这句话可以确定：砖石即使安立在下面，只要高出地基或地面哪怕一指宽，就合宜。
园林：是指以近行界划定范围的整座精舍。
住处：是指精舍里面草屋等僧团居住的房屋。
叫作精舍牛卧净地：也就是叫作住处牛卧净地。
因为住处本身即使已经围起来，只要园林没有围起来，也称为“牛卧净地”。
用“即使只围起一半”这句话表明：围起的部分比一半还少的，叫作大部分没有围起来，所以只算作没有围起来。
在这样的园林里：是指在围起一半等的园林里。
可以取得净厨：意思是由于已经不是牛卧净地，应当在其余三种净厨中任选一种来建立。
他们的房屋：这里应当理解，即使是为比丘居住而建造的，只要还没有供养出去，就仍然属于他们所有。
除了……精舍以外：意思是除了为受具足戒者居住而建造的房屋以外。
房屋：是指居住的房屋。
至于除此以外的布萨堂等一切非居住用的房屋，是四种净地之外的第五种净地。
因为在这类房屋里，即使属于僧团，也像在围得很严密的园林中的露天处一样，没有内宿等过失。
只有在无论用什么东西覆顶、四周又有遮围、足以同宿的比丘或僧团居住的房屋里，才有内宿等过失，其他地方没有。
所以说“但在……”等。
这里，“无论属于僧团还是个人”这句话，虽然是对比丘和比丘尼共同说的，但应当理解：比丘的僧团物和个人物对比丘尼来说，比丘尼的僧团物和个人物对比丘来说，都相当于在家人的财物。
口中储存：因为内宿的过失要以放进口中为条件才构成犯罪，否则不犯，所以称为“口中储存”。以上是《除疑疏》（《除疑复注·大品》2.295）的说法。
到处出现缺口：是指缺口超过一半。
屋顶……全部毁坏：是指用草、叶等遮雨的屋顶毁坏了。
即使椽子上面用藤条绑住的木棍还留着，也同样失去净地的资格。
山墙的三角板：是指一侧三根椽子上面的草、叶等屋顶。
103.用“交给未受具足戒的人，使它成为那个人的”等这些话表明：即使是在非净地的房舍里存放过的东西，交给未受具足戒的人之后，也就成为净的了；而且这里带着日后取回之意的给予也是可以的，这一点和受取的情形不同。
至于在内煮的和自己煮的，因为有这样的说法：“比丘们，在内存放、在内煮、自己煮的东西不应当食用，谁食用了，就犯恶作。
比丘们，如果是在内存放、在内煮、自己煮的，而食用了它，就犯三个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在内煮、别人煮的，而食用了它，就犯两个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在外煮、自己煮的，而食用了它，就犯两个恶作。
比丘们，如果是在外存放、在内煮、自己煮的，而食用了它，就犯两个恶作。
比丘们，如果是在内存放、在外煮、别人煮的，而食用了它，就犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在内煮、别人煮的，而食用了它，就犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在外煮、自己煮的，而食用了它，就犯恶作。
比丘们，如果是在外存放、在外煮、别人煮的，而食用了它，就不犯。”（《大品》274）所以共有八种情况：一种犯三个恶作，三种犯两个恶作，三种犯一个恶作，一种不犯。
其中，“在内存放”是指在非净地的房舍里存放。
“在内煮”也是同样的道理。
“自己煮”是说，任何食物比丘都不可以自己煮。
这方面该说的，《律摄》这部义注里都已经说过了。
以上是作为《律摄》注释的《律庄严》中
名为“净地抉择论庄严”的
第十九章。