关于请求如法保护的论述
- 在关于请求如法保护的论述中，“仍然要由他负责赔偿，是说只负赔偿责任（不犯波罗夷），因为他没有下达命令。
出于希望他们受损害的心，是指怀着这样的念头：有人听到我喊‘小偷’，就会处罚他们，甚至夺去他们的性命。
这表明：如果只是出于害怕，或者为了取回用品，而脱口喊出‘小偷’，那么即使对方因此受到处罚，也没有过失。
因为只有对王家官吏指名说‘这个人是小偷’，才要负责赔偿。
但如果有比丘当着其他比丘或寺役等人的面说了‘某某小偷做了这样的事’，寺役等人依据这番话去告诉王家官吏，使小偷受到处罚，这位比丘也不负赔偿责任；应当这样理解：因为他并没有对王家官吏说，而听他说话的那些人自己也没有处罚小偷。
因为即使是被命令‘你去抢夺这个人的东西’的人，如果让别人去抢夺，下命令的人也不犯，因为偏离了所指示的内容。
听自己话的人，这是就合宜的做法而说的（并不是限定条件）。
即使对不听自己话的王家官吏指名说‘让这个人把拿走的用品还回来，但不要处罚他’，就算对方收了罚金，也不负赔偿责任，因为他已经禁止收罚金了，就像命令别人‘去偷某某物品’之后生起悔意、又撤回命令的情形一样（《波罗夷》121）。
就像接受奴仆等一样，为了这些而打官司，比丘也犯恶作，所以说‘这叫作不如法的诉讼，是不可以的’。
但即使有比丘为了田地等去司法官那里打了官司，那些田地等也不会像接受田地等的情形那样，对所有比丘都成为不如法的东西，因为它们本来就属于僧团。
只有那位比丘本人，要依他所作的加行（payoga）犯相应的罪。
不过，为了奴仆等请求保护，被司法官询问时说明僧团是通过如法的途径得到他们的，以及让寺役等人去打官司，都是可以的。
至于寺院地基等如法的诉讼，比丘自己去打也是可以的。”这是《除疑复注》（《除疑复注·波逸提》2.679）中所说的。
《金刚觉复注》（《金刚觉复注·波逸提》681）中说：“负责赔偿，是说只负赔偿责任，不犯波罗夷。
应当请人修好后还给他们：这里如果是兵器，就不应当请人修好它的刃口，而应当用别的方式使对方谅解。”