五药篇
在五药篇中，依据“比丘们，我允许这五种药在时内接受、在时内食用”（《大品》261）这句话来看：患了秋季病的比丘们，喝下的粥也吐出来，吃下的饭也吐出来，因此他们消瘦、憔悴、气色不好、面色越来越黄，身上青筋暴露。
对他们来说，凡是既是药、又被世人公认为药，能起到食物的作用，却看不出是粗重的食物的东西，
就有这五种药。
就是：酥油、生酥、油、蜂蜜、糖。这些药可以在时内接受、在时内食用。
这里，“‘秋季病’，是指在秋季生起的胆汁病。
因为在那个时候，他们会被雨水淋湿，也会踩在泥里，病情也时而加剧，因此他们的胆汁进入了腹内。
‘能起到食物的作用’，是说能成就食物的作用。”这是义注（《大品义注》260）中说的。
《除疑疏》（《除疑疏·大品》2.260）中说：“‘胆汁进入了腹内’，是说原本遍布在身体外部的游离胆汁进入了腹内，因此胆汁失调，这是它的意思。”
《金刚觉疏》（《金刚觉疏·大品》260）中说：“‘凡是既是药’这句话，由于与后面‘因这两者，他们变得更加消瘦’等句相矛盾，应当理解为没有顾及缘由（制戒因缘），而是就可适用的范围来说的。
如果问：为什么不按缘由来说呢？
因为用意在于顾及其他的情况。
因为在一切佛陀的时代，都顾及酥油等是七日药这一点。
世尊的用意，就是借这样的说法来表达的。
正因如此才说：‘能起到食物的作用，却看不出是粗重的食物。’
也就是说，‘在时内接受、在时内食用’这里并没有规定时限；如果世尊的用意是顾及其他情况，那么对根药等所定的‘接受之后终身可用’这个时限，又从哪里得来呢？
至于‘比丘们，我允许这些药在时内接受、在时内食用’（《大品》260）这句话，应当理解为是以‘我允许贮藏起来，在之后的日子里只在时内食用’这个用意说的。
否则，由于世尊超凡，就不可能生起‘凡是既是药’等念头。
如果说：既然允许美食这一点已经确立，这些药是考虑到适合病情的需要才说的，对吗？
也不是这样，因为经文用‘更加’一词，显示了他们变得消瘦等情况。
如果说：正如依甘蔗汁而说糖，同样也可以依生酥而说酥油，所以生酥不必另外列出，对吗？
不对，因为用意在于显示它的特别之处。
正如虽然提到糖就已经涵盖了，后面却另外允许了甘蔗汁，用意是因为同属甘蔗，而把它放在糖水的位置；同样，另外允许生酥，用意是显示生酥有特别的处理规定。应当这样理解。
生酥的特别规定，应当依照药学处的义注（《波罗夷义注》2.619–621）来了解。
那里说：‘想要煮炼成酥油来食用的人，即使没有洗过也可以煮。’
在那段义注里，酥油一定是煮过的，不会是没煮过的；糖也是一样。
生酥则一定是没煮过的。”等等。