共用食器等论
- 在共用食器等论中，一同吃是指在同一个食器里、在同一时间一起吃，不是指在不同的食器里吃。
即使在同一个食器里，也不是指在不同时间吃，所以说“但如果”等。
他离开之后，也就是因为他已经离开了，另一位就可以吃剩下的。
这表明不是在同一时间吃。
在“先前拿走东西的那一位”等句中，“先前拿走东西的那一位”原文作‘另一位’，是彼此相对的说法，意思是：相对于吃剩下东西的那位比丘而言的另一位。
由此指的就是最先拿了东西走开的那位比丘。
吃完了，是说那件东西吃完了，也就是最先拿走的东西吃完了，可以再回来拿。
这表明不是一起吃。
不应同床躺卧：即使垫褥不同也不可以，因为有“不应同床躺卧，躺卧的人犯恶作”（《小品》264）这句话。
不应同一垫褥躺卧：即使床不同也不可以，因为有“不应同一垫褥躺卧”（《小品》264）这句话；意思是，床和垫褥两样都相同，就更不用说了。
如果是这样，在没有不同的床、不同的垫褥时，怎样才能不犯呢？考虑到这一点，所以说“但如果标出分界”等。
在“与人同一垫褥兼盖被”这里，“同一垫褥兼盖被”这个词不是相违释（ca-atthasamāsa）复合词，而是有财释（bāhiratthasamāsa）复合词，所以说“垫褥和盖被是同一件东西的人，称为‘同一垫褥兼盖被’的人”；这是由三个词构成的同格（tulyādhikaraṇa）有财释复合词。
这是指哪些人呢？所以说“这是指……一端铺在身下、另一端盖在身上而躺卧的人”，意思是：“同一垫褥兼盖被”这个词，是指这样躺卧的比丘。
是什么东西的一端呢？所以说“可以移动的”等。