托钵者行仪论的解释
- 在托钵者行仪中，应当聚集、应当收集的东西，叫作团食（piṇḍa），也就是钵食。
习惯于为团食而行走的人，叫作托钵者（piṇḍacārī）；piṇḍacārika 也是同一个意思，只是在原义上加了 ka 词缀。
托钵者应当遵行的行仪，就是托钵者行仪。
其中不明显的词语解释如下：所谓住家，是指妇女、少女等人居住的地方。
因为如果不留意进出的门，匆忙地进去，可能会看到不相宜的对象，或者可能遇到危险，所以说**“进入住家时……不应当太匆忙地进去”**。
如果站得太远，他可能看不见对方的动静，或者对方会以为“他是站在别人家门前”。
如果站得太近，可能会看到不该看的，听到不该听的，因此人们会对他不恭敬，或者不起信心，所以说**“不应当站得太远或太近”**。
如果站得太久，不想给的人会心生恼怒，别处的食物也会被分完；如果太快转身回去，想给的人会失去功德，比丘也得不到食物，所以说**“不应当站得太久；不应当太快转身回去；站着的时候，应当留意”**。
用**“如果对方放下手中的活儿”**等话，说明留意的方式。
其中，放下手中的活儿，是指人们拿着棉花、簸箕、杵或别的东西干活，不论站着还是坐着，都把手里那件东西放下。
去拿，就是拿起来。
或请比丘稍等：对方说“尊者，请留步”，这就叫作让比丘停下等候。
剩食盆，是指为了把多出来的钵食拿出来放好而准备的一个有盖盆。
这里所说的有盖盆，是指形状像有盖的盒子那样的盆。
其余的都按前面所说的方式理解。
托钵者行仪论述的解释结束。