阿阇梨义务篇的解释
- 在阿阇梨义务论中：谁是阿阇梨？在什么意义上称为阿阇梨？阿阇梨有几种？怎样才算拜了阿阇梨？应当由谁来履行阿阇梨义务？那义务是什么？
其中，“谁是阿阇梨”：根据“比丘们，我允许依止十年戒腊的比丘而住，允许十年戒腊的比丘给予依止”等说法（《大品》77），具备学识和能力、戒腊满十年或超过十年的比丘，就是阿阇梨。
“在什么意义上称为阿阇梨”：因为近住弟子应当尽心地亲近他，所以称为阿阇梨，意思是应当受到侍奉的人。
“阿阇梨有几种”：按依止阿阇梨、出家阿阇梨、受具足戒阿阇梨、法阿阇梨来分，共有四种。
其中，弟子向他取得依止、依靠他而住的那位，是依止阿阇梨。
出家时教导应当学习的学处的人，是出家阿阇梨。
受具足戒时宣读羯磨文的人，是受具足戒阿阇梨。
教导佛语的人，称为法阿阇梨。
“怎样才算拜了阿阇梨”：近住弟子把上衣偏披在一肩，蹲坐，合掌，说三遍：“尊者，请做我的阿阇梨，我要依止您而住。”阿阇梨回答“好”，或“可以”，或“合适”，或“恰当”，或“要以端正得体的行为来做到”，用身体表示，用语言表示，或者用身体和语言表示，这样就算拜了阿阇梨。
“应当由谁来履行阿阇梨义务”：阿阇梨义务应当由近住弟子来履行。
有学识的比丘应当依止五年，没有学识的比丘应当终身依止。
这里，如果这位比丘找不到比自己戒腊高的阿阇梨，而他自己受具足戒已有六十年或七十年，也应当在比自己戒腊浅但有学识的比丘面前蹲坐，合掌，说三遍“贤友，请做我的阿阇梨，我要依止您而住”，这样来取得依止。
禀告要进村时，也应当蹲坐，合掌，说：“阿阇梨，我向您禀告要进村。”
一切禀告都依照这个方法。
“那义务是什么”：这里，阿阇梨义务与戒师义务并没有不同，所以说“这同一种义务……也称为阿阇梨义务”。
戒师和阿阇梨的词义不是不同吗？那为什么把这同一种义务称为“阿阇梨义务”呢？针对这个问题，说“因为是要为阿阇梨做的”。
这里的意思是：就像同一位比丘，因为是母亲的兄弟而被称为“舅舅”，因为教导人学法而被称为“阿阇梨”；同样，同一种义务，因为是要为戒师做的而称为“戒师义务”，因为是要为阿阇梨做的而称为“阿阇梨义务”。
即使这样，名称不同，意义也许就不同了吧？针对这个问题，说“这里只是名称不同而已”。
应当理解为：就像在“因陀罗、帝释”等说法中，只是名称不同，意义并没有不同，这里也是如此。
现在，为了说明在这种义务上，按共住弟子和近住弟子来分所能得到的一些区别，说了“其中，直到染衣为止”等。
然后，为了说明按戒师和阿阇梨来分的区别，说了“戒师”等。
这里的要旨是：如果他们接受侍奉，弟子不履行义务就有犯；如果他们不接受，弟子就不犯；如果他们不知道，或者把这件事交给其中一个弟子承担，其余弟子也不犯。
现在，为了说明按近住弟子的不同类别所能得到的区别，说了“而这里”等。
阿阇梨义务论的解释结束。