钵的解说
28．在钵论中，“地面钵架是指环形钵架。
木钵架和木杖钵架的意思是：用一块木头做成的钵架，或者用许多小木棍做成的钵架。
但用三根木棍做成的不可以。
放在地上时，只能倒扣着放一个：关于这句，有人说：‘放两个的时候，可以让上面那个钵的一侧碰到地面来放。’
走廊台座等是指门廊台座等。
即使翻转也仍然停在原处：关于这句，各部难句解中说：‘翻转之后，到第三次仍然停在台座上。’
护台边上：这里，护台是指为了加固房屋外墙墙脚而砌的窄台。
窄台是指小台座。
即使在台座边上，也可以放钵架。
因为根据‘比丘们，我允许钵架’这句话，在台座等任何地方放上钵架，再把钵放在上面，都是可以的，因为放钵架的地方没有限定——有人这样说。
各部难句解中说：‘钵台是指为了让钵不会滚走，用砖等围成圆形或方形的台子。’
门闩是指装在门上方的横闩（门杠）。
暂时使用是可以的：意思是只拿一次，用它吃完食物后就丢掉，这是可以的。
陶罐片是指器皿的碎片。
律文中‘abhuṃ me’这句里，兴起的叫作bhū，也就是增长。
不是bhū的就是abhū，也就是不增长。
那个女人因为害怕，说了‘abhuṃ’，意思是‘我完了’。
死人头骨的钵是指用死人头骨做的钵。
这里的属格是就原料与制成品的关系而用的。
或者，即使两者没有分别，这种说法也只是按转用（比喻）的方式来说的，就像‘石杵的身体’等说法一样。
嚼过是指吃过。
取一口水是指只用左手把钵举起来，用嘴含一口水。
沾了食物的手是指带着食物的手。
仅仅这样是指仅仅含一口水。
剔开是指从中把肉取出来。
对于以上这一切，无论知不知道这条制戒，都是犯。”这是《心义灯》（《心义灯·小品》3.253-255）中所说的。
但《除疑》（《除疑·小品》2.252）中说：“在家人的器物是指属于在家人的东西。
律文中的没有贴住是指没有接触到。
布满图像是指布满女人像等图像。
地面钵架是指用象牙等做成的环形钵架。
因为这种环形钵架很合适，放在上面的钵不会翻倒，所以说‘可以放三个钵’。
因为它不高，所以把它叫作‘地面钵架’。
木钵架和木杖钵架是指用一块木头做成的钵架，以及用许多小木棍做成的钵架；这些钵架比较高，容易连同钵一起倒下，所以说‘做得很稳当’。
像车床头那样是指像车床的头部那样——人们把滤水瓶等装进去车削的那种车床。
这样的木钵架不宽，即使放上去，钵也会掉下来，所以说‘没有位置’。
走廊台座等是指门廊台座等，意思是台基较高的地方。
外侧是指殿堂等的外墙。
窄台是指栏台。
不过无论放在哪里，都可以放在离边缘一肘以内的地方；放在钵架上的，超出这个范围也可以。
但与别的物品是指与别的行李物品。
因为说了‘绑……垂挂着’，所以只要钵袋的肩带不会从挂的地方滑落，无论用什么方式绑着放都是可以的。
即使绑着，放在床面上还是不可以：这是说，‘坐在上面的人会压上去，把钵压破’。
在那里放钵是可以的：这是因为不用担心有人坐上去，才这样说的。
绑在一起是指绑起来安置好的伞。
任何钵是指装满饭的钵也好，空钵也好。
随身带着是指为了每天去托钵而保存着。
但是没有钵的人，用它托钵一天，吃完后丢掉是可以的。
树叶包等也是同样的道理。
死人头骨的钵是指用死人头骨做的钵，这里的属格是就原料与制成品的关系而用的。
嚼过是指吐掉。
因为说的是‘当作接水的盆子’，所以用沾了食物的手取水，洒在钵上，以洗擦的方式洗手是可以的。
因为仅仅这样做，并不算是把钵当作接水的盆子来洗手。
取一口水是指不碰钵，用沾了食物的手只把钵里的水捧起来含一口；或者只用左手把钵举起来，用嘴含一口水，也是可以的。
在钵外用水把手洗干净是指把两根手指上沾的少许食物洗掉，从钵外侧拿钵，也是可以的。
还想再吃：这里，即使自己不想吃，也可以把适合别人吃的东西放在钵里。
就留在钵里是指就在钵里，不从原来放的地方拿出来。
剔开是指从中把肉剔得一点不剩。”
而《金刚觉复注》（《金刚觉复注·小品》254）中说：“走廊台座等，是指门廊前的台座等。
关于即使翻转也仍然停在原处这一句，有记载说：‘翻转到第三次时，仍然停在台座上原处。’
护台，是指为了让房屋外墙墙脚坚固而砌成的窄台。关于这一点，有记载说：‘“钵翻转后会摔破”，是指在不必担心承托处损坏的地方，就可以放。’
钵台是为了不让钵掉下来，用砖等围成圆形或方形、做成小阁楼样式的台子。
又有记载说：‘钵圈是用黑叶等编成的钵篮。’
放在台座边上的钵架上是可以的，因为钵架本来就是为了承托钵而允许的。
放在床上的钵架上也不可以，因为是由于坐的缘故才被禁止的。
因为离地面很近，所以垂挂着，是可以的。
有些人说：‘根据“挂在肩头”（《小品义注》254）这句话，挂在前臂上再放在膝上是不可以的。’这种说法并不妥当。
不是只有钵拿在手里的人等这段话，是这样考虑而说的：如果钵拿在手里尚且会担心打破，用身体的其他部位就更不用说了。
而圣典中是按照常见的说法来说的。
用陶罐碎片做成的器皿，就是陶罐片。
死人头骨的钵，是按照‘石杵的身体’‘奶流’这类说法来说的；另外，意思是：来坐在床上。
小毕舍遮，也有人说是指毕舍遮的孩子。
给了的，就是已经接受了的。
嚼过是指吃过。
骨头和鱼刺，合起来就是骨头、鱼刺。
有记载说：‘在所有这些情况中，不论知不知道相关的制戒，都是犯。’”