- 旧衣学处释义
- 旧衣学处释义
在第四条学处中，“非亲属的”：意思是不是亲属，也就是从母系或父系算起，直到第七代为止，在任何方面都没有血缘关联的女子。
“比丘尼”：是指像释迦族女子们那样只在比丘僧团中受具足戒，或者在两部僧团中受具足戒的女子。
“旧衣”：是染色并作了净点之后，即使只穿过或披过一次的衣；乃至以使用的方式把它搭在肩上或顶在头上走过路，或者拿它当枕头躺过，这也算是旧衣。
“洗”：如果用言语说“洗吧”，或者用身体动作示意，或者亲手交到她手里，或者放在她脚边，或者站在十二肘以内的范围把衣抛过去，或者托别人送到她手里，而她洗了，就算是让人洗了。让人染、让人捶打也是同样的道理。
如果把衣交到式叉摩那、沙弥尼或优婆夷手里让她洗，而她在受了具足戒之后才洗，这样也犯舍堕。
如果衣交给了优婆塞或沙弥，而他在性别转为女性后受了具足戒才洗；或者交给了年轻的比丘，而他也在性别转为女性后才洗，同样犯舍堕。让人染、让人捶打也是同样的道理。
这里应当按照“大德，我这件旧衣是让非亲属的比丘尼洗过的，应当舍出”（《波罗夷》505）这种方式来理解舍出的方法。
这条学处是在舍卫城，因优陀夷长老让人洗旧衣的事件而制定的；是不共的制戒；可因命令他人而犯，以“洗吧”等命令成立；比丘这样命令之后，比丘尼准备灶台等一切加行，他都犯恶作。
但是衣洗完刚一提起、刚一染好、刚一捶打完，就犯舍堕。让人做洗、染、捶打全部三件事或其中两件时，按其中一件事犯舍堕，其余的犯恶作。
不过，如果只吩咐她“洗吧”，她却把三件事都做了，那么只因洗这一项而犯。
如果说“这件衣上该做什么，你就做吧”，那么一句话就犯一个波逸提和两个恶作。让只在比丘尼僧团中受具足戒的比丘尼洗、没有舍出就使用、让她洗别人的衣或者坐具、敷具，以及对亲属作非亲属想、心存疑惑的，都犯恶作；对非亲属即使作亲属想、心存疑惑，仍然犯舍堕。
从这里以后，凡遇到这类情况，我们就说“三句波逸提”。如果是亲属比丘尼的同伴、一位非亲属的比丘尼来洗，或者没被吩咐“洗吧”而自己去洗，或者洗的是还没使用过的衣或其他资具，或者是式叉摩那、沙弥尼洗的，都不犯；疯狂者等也不犯。
旧衣、站在近处范围内命令非亲属的比丘尼、她去洗等等，这是这里的三个犯戒要素。
等起与媒嫁学处相同；属于作为犯；不因无想而免罪；无心也犯；是制罪；是身业、语业；有三种心；有三种受。
旧衣学处释义完毕。