- 属于另一类学处释义
- 属于另一类学处释义
在第九条学处中，关于属于另一类等语句：这是属于另一类的，或者它具有另一类，所以称为“属于另一类”。
诤事：应理解为所依，意思是说依托、依处。
因为在缘起故事中，那只公山羊被人说成“名叫陀骠·摩罗子”。
尊者陀骠·摩罗子所属的那一类、那一部分、那一边，是人类的出身和比丘的身份；而这只公山羊属于与此不同的另一类、另一部分、另一边，也就是畜生的出身和公山羊的身份；或者说，它具有另一类，所以得到“属于另一类”这个称呼。
又因为当那些比丘说“我们把这只公山羊叫做陀骠·摩罗子”时，它是他们所起的这个名号的所依、依托、依处，所以应把它理解为“诤事”。
正是指它，才说了“比丘们，听说你们真的抓住属于另一类诤事……诽谤陀骠·摩罗子”等（《波罗夷》391）。
这里的诤事并不是指诤论诤事等四种之中的某一种。为什么呢？
因为那是不可能的。
因为慈地比丘们并没有抓住四种诤事中任何一种属于另一类诤事的某一点、仅仅一点相似之处，而且四种诤事本来也没有所谓的相似之处。
因为出身等相似之处，说的只是人的相似之处，而不是诤论诤事等的相似之处。
“陀骠·摩罗子”这个名字，对于那只处在属于另一类诤事地位的公山羊来说，是某一点，是可以用来用波罗夷法诽谤长老的仅仅一点相似之处。这里，因为它被指出、被指明，被说成“这是它的”，所以称为某一点；这是出身等之中某一部分的名称。
因为它能附着、粘连到别的事物上，只凭称呼就稍稍沾上一点，所以称为相似之处；这也正是出身等之中某一部分的名称。
不过在语句分别（《波罗夷》393）中，比丘抓住其中某一点、仅仅一点相似之处，用波罗夷法加以诽谤的那件属于另一类诤事，因为借着缘起故事就已经清楚了，所以没有对它加以分别；而那些因为同样叫做“诤事”、按列举词义的方式出现的四种诤事，它们属于另一类还是属于同一类并不明显，持律者又必须了解，所以为了说明这些，并在最后说明用属于另一类罪来指控的情形，就说了“‘属于另一类诤事’：或是在罪上属于另一类，或是在诤事上属于另一类”等。其余的判定论述与第八条所说的相同。
不过有这样的区别：这条学处是在抓住属于另一类诤事中的某一点、仅仅一点相似之处，用波罗夷法诽谤的事件上制定的；而且在这里，用属于另一类罪来指控时，认为对方确实犯了那条罪的指控者，也不犯。
在构成要件上，还多了“抓住属于另一类诤事中的某一点、仅仅一点相似之处”这一项。
属于另一类学处释义完毕。