- 第一坐卧具学处注释
- 第一坐卧具学处注释
第四条中：僧团的，就是属于僧团的。
在床等物品中，凡是按床的样式做成的，全都是床；椅子也是同样的道理。
用任何一种布或可用的皮做外皮，除了人的毛发和达利沙叶（tālīsapatta）以外，用任何毛、叶、草、树皮纤维或布填充做成的坐卧具，称为褥垫。
褥垫上可以坐，也可以躺，这里也没有尺寸的限制。
坐垫则是用树皮纤维、香根草、蒙阇草、芦苇等其中一种做成，中间缠紧扎住，上下两端宽大，形状像细腰鼓，中间用狮子皮等包裹；这里没有所谓不可用的皮。
因为坐卧具即使是金子做的也可以。
露天：这里，有八个月被约定为不下雨的季节，不称为雨季月份；除了这八个月以外的其余四个月里，即使天没有下雨，也照样有限制。
在普通的露天处和漏雨的亭棚里，都不可以铺设。
如果某个地方冬天也下雨，那么在那里，冬季这另外四个月也不可以铺设。
至于夏季，到处都是万里无云、晴朗洁净的天空，所以那时因为有事离开，是可以的。
但在乌鸦等经常栖息的树下，任何时候都不可以。
所以应当了解：凡是在什么地方、什么时候不可以铺设，这里都一概算作“露天”。
铺设：在那样的地方，为了自己或为了别人而铺设。
因为即使是为别人铺设的，只要那人还没有在上面坐下，或者还没有说“你走吧”，责任就仍然在铺设的人身上。
叫人铺设：叫未受具足戒者铺设。
因为叫未受具足戒者铺的，正是下令者自己的牵挂（palibodha）；受具足戒者铺设的，责任在铺设的人身上，而且只限于下令的人还没有在上面坐下、或者还没有说“你走吧”的时候。
因为凡是自己叫人铺设的，或者原本就铺好的，只要有受具足戒者坐在上面，责任就全都在坐的人身上，所以对他来说这就算作“叫人铺设”。
离开时既不收起来，也不叫人收起来：既不自己收起来放到合适的地方，也不叫别人这样做。
或者没有告知就离去：如果有知惭愧、会把这当作自己的责任一样看待的比丘、沙弥或寺院净人，而他没有告知这样的人，没有把那坐卧具交给对方，就毫不在意地离开，越过中等体力的人投土块的距离，那么一只脚越过投土块的距离时犯突吉罗，第二只脚越过时犯波逸提。
但如果站在食堂里，派人去说“你去某某白天住处铺好座位再走”，然后从那里出来到别处去，就应当按抬脚的步数来判罪。
在舍卫城，针对众多比丘，在没有收起所铺的东西、没有告知就离开的事件中制定。这是共同制戒，不因命令他人而犯。对僧团所有的，无论他认为是僧团的、心存怀疑还是认为不是，三种情况都犯波逸提；对个人所有的，三种情况都犯突吉罗。把粗布垫、上覆的铺布、地上铺的布、草席、皮块、擦脚垫、木板座，或者其他任何木器、陶器，甚至钵架，放在上面所说的那种露天处就离开的，只犯突吉罗。
不过，住阿兰若的比丘如果没有不漏雨的地方，把一切挂在树上，或者设法不让白蚁蛀食，然后离开，也是可以的。
而修露地住头陀行的比丘，哪怕用袈裟搭个小棚，也应当把它保护好。
对自己的东西、对亲近之人的个人物品；收起来等之后才离开的；正在晾晒的；说“我回来再收”而离开的；比他资深的比丘让他起身、非人坐在那里、某个有权势的人强行拿走、狮子等来到那个地方站着，像这样坐卧具受到阻碍，在坐卧具这样受阻时离开的；或者遇到危及生命、梵行的危难而离开的；以及疯狂者等，不犯。
床等是僧团的、在上面所说的那种地方铺设或叫人铺设、没有受阻、没有危难、毫不在意、越过投土块的距离——这里有这六个要素。
等起等各项与第一迦絺那学处相同，但这条是由作与不作而犯。
第一坐卧具学处注释完毕。