在第四：「非親戚的（aññātikāya）」－不是親戚的。即是從父親或母親乃至七世，沒有以任何行相相關連之意。

「比丘尼（bhikkhuniyā）」－如諸釋迦女在純比丘僧，或者在二部僧受具足戒。

「舊衣（purāṇacīvaraṃ）」－在染（色）、作淨後，即使才下著或披著一次；乃至由頭的受用而（放）在肩上，或放在頭上前往道路，或者當枕頭來臥，即使才（使用）一次，也是（屬於）舊衣。

「假如使洗（dhovāpeyya）」－假如在以：「（妳）洗」之語而說，或者作身體的變化，或用手交給（她的）手，或放在（她的）腳跟前〔下〕，或處在十二肘尺之內向上投（給她），或者派遣其他人（交給她的）手中，由她來洗，而成為使令（她）洗。在使令染和打也是這種方式。

在他為了洗而交給正學女、沙馬內莉或伍巴西咖〔在家女信徒〕的手中，假如她在受具足戒後而洗者，即使如此，也（犯）捨心墮。

在交給近事男〔在家男信徒〕或沙彌的手中，假如他在轉性根受具足戒後而洗者；或者交給年青的比丘，在他轉根後而洗者，也（犯）捨心墮。在使令染和打也是這種方式。

在此以：「尊者（們），這件是我使令非親戚比丘尼洗的舊衣，應當捨（等）」，以此方式，當知捨的方法。

在沙瓦提，伍達夷（Udāyi）長老開始，在使令非親戚（比丘尼）洗舊衣的故事制定。 非共制〔非共通制定〕。 有命令的。 在以：「（妳）洗」等而命令時，以及當以如此命令而在比丘尼準備火爐〔作竈暖水〕等前方便時，比丘（犯）惡作。

在洗了之後，假如只是懸掛〔舉起〕、染了和打了，即（犯）尼薩耆。 即使在作了三（種）或兩（種），也只有一事（犯）尼薩耆，其它的（事）則（犯）惡作。

假如（比丘）在說了：「（妳）洗。」即使她做了一切（三事），也只有洗緣之罪。

假如在說：「妳做這件衣的所應做之事。」則由一語，（犯了）心墮落俱的二惡作。 在使令從比丘尼一邊受具足戒（的比丘尼）洗者，未捨而使用者，使令洗他人所有（的舊衣）者，（使令洗）尼師但那、（或）敷具〔床單〕者，（令）親戚（洗）存非親戚想和疑者，（犯）惡作。 在（令）非親戚存親戚想或疑者，也（犯）捨心墮。

從此之後，在如此之處的「三法心墮落 」我們將解說。 假如（使令）親戚的（比丘尼）、或非親戚的朋友在未說：「（妳）洗」而她洗者；在（使令非親戚比丘尼）洗未曾使用（的衣），或（洗）其它資具者，或（使令）正學女（或）沙馬內莉洗者，無罪。在瘋狂者等，也是無罪。

在此（學處）有這三種構成要素：「舊衣，放在近處命令非親戚的比丘尼，以及她洗等。」

作媒等起。 從做（才犯）。 非由想得脫（罪）。 無心的。 制罪。 身業、語業。 三心。 三受。