- 独自往别村学处释
- 独自往别村学处释
第三学处中，“别的村落”等句里：从自己的村落出来时，还不犯；但出来之后前往别的村落时，每走一步犯一次恶作；一只脚越过另一个村落的围墙或村落的周边范围时，犯偷兰遮；另一只脚刚一越过，就犯僧残。从那里出来再进入自己的村落时，也是同样的道理。
但如果能经由倒塌的围墙或篱笆的缺口直接进入比丘尼寺院的地界，这样进入的人就算是进入了允许的地方，所以是可以的。
站在村外，步行进入任何一处不允许的地方，无论是自己的村落还是别的村落，都犯——以上是这里的简要说明。
关于渡到河的对岸：对于律分别中所说那种特征的河，没有同伴而前往对岸，或者在河中与同伴争吵后又返回此岸，抬起第一只脚放到岸上的时候犯偷兰遮，抬起第二只脚时犯僧残。
但借助神通、桥梁、车乘或船只渡到对岸是可以的；因洗浴等缘故下到河里的人，步行回到此岸也是可以的。
关于离开同伴过夜：如果没有“我要在天亮之前回到同伴伸手可及的范围内”这样的打算，即使在同一间房里，只要停留在同伴伸手可及的范围之外直到天亮，就犯。
“或独自……同行的人”这里，即使只有一位比丘尼，也算是同行的人。
“落在……后面”就是落后，意思是离开了看得见的范围或听得见的范围。
因此，从越过村口的界柱开始，在村外，即使是因为被树木、柱子、帐幕、围墙等隔开，只要离开了同伴看得见的范围，哪怕还在听得见的范围内，也犯。
但在露天的地方，即使相隔很远也仍在看得见的范围内；在那里，用像迷路的人呼喊、像通报听法时那样的声音喊“尊尼！”，如果超出了能听见这喊声的距离，也犯。
但如果在路上行走时落在后面，心想“我现在就要赶上了”，努力地跟上去，是可以的。
这条学处是在舍卫城，因某位比丘尼，就前往别的村落的事件而制定的；“或独自渡到河的对岸”等是这里的三种随制。但如果在天亮之前从自己的村落出来，在天亮时踏上属于别的村落范围的河对岸，四种罪就在同一刹那全都犯下。
这也有如下的说法——
“由最胜的佛陀所阐明的学处中，
可能有四条僧残，
以一次行动就会全都犯下；
这个问题是善巧的人所思考的。”（《附随》479）
依照同样的方法，也应当了解三种罪、两种罪同时成立的情况。
但同伴已经离去、还俗、死亡或转投外道一方，或者遇到危难，在这些情况下前往别的村落等，都不犯；疯狂者等也不犯。
在没有障碍的情况下独自一人、做了前往别的村落等其中任何一项、没有危难——这是这里的三个条件。
等起（samuṭṭhāna）等与第一波罗夷相同，但这是制罪、三种心、三种受。
独自往别村学处释完毕。