- 羸弱学处的解释
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第十一条中，“和合的僧团”的意思是：与属于同一共住、处在同一界内的僧团一起把衣给出。
“按照交情”的意思是：谁作为朋友、熟人或亲密的朋友而有交情，就转给谁。
“犯波逸提”：像这样亲自与僧团一起，把衣给了被选定为住处分配人等职务的比丘，事后又发牢骚，每说一句就犯一次波逸提。
这条学处是在王舍城，针对六群比丘把衣给出后事后发牢骚的事件而制定的；是共通的制戒，不涉及指使；在如法羯磨中三种情况都犯波逸提；把衣以外其他可舍可分的资具给出后事后发牢骚的，犯突吉罗。可舍可分的，是指除了五种重物（garubhaṇḍa）之外其余的东西。
五种重物是按类别归总来说的：其中，园林和园地是第一种；精舍和精舍地是第二种；床、椅、褥垫、枕头是第三种；金属锅、金属罐、金属水瓶、金属釜、手斧、大斧、短斧、锄头、凿子是第四种；藤、竹、文若草、芦草、草、泥土、木器、陶器是第五种。
这五种属于僧团的物品，既不可以舍给或分给僧团，也不可以舍给或分给众或个人；即使已经舍出、分掉了，也仍然属于僧团。
不过，考虑到对僧团有益，可以用允许的交换方式来换：用不动产换不动产，用动产——不允许的东西或贵重的允许物——换动产；为了保护好的住处等，也可以把差的舍出，舍出后享用换来的饮食等。
这里，前三类中没有任何东西不是重物；第四类中，金属锅、形状像水瓮的金属罐、金属釜这三种，哪怕只能盛一捧水，也都是重物。
至于金属水瓶，不论是用铁、红铜、青铜、白铜中哪一种做的，凡是容量为锡兰一巴达（pāda）的，都应当分掉。巴达是指按摩揭陀的升计算能盛五升的量，超过这个量就是重物。以上是巴利中提到的金属器皿。
巴利中虽然没有提到，但水壶、唾壶、长柄勺、杓、匙、盘、托盘、碗、盒子、炭炉、拨火勺等，即使是小件的，也都是重物；而铁钵、铁小盘、红铜小盘这些则可以分。青铜、白铜制成的器皿，作为僧团用物使用，或当作在家人的东西使用，都可以；作为个人用物使用则不可以。
除了这种器皿之外，其他允许的金属用品中，眼药瓶、眼药棒、灌鼻器、挖耳勺、针、小刀、小锥子、钥匙、锁、手杖上的金属箍、小矛，以及以任何方式打成块的金属和尚未做成的金属器，全都可以分。
而烟管、犁头、灯树、灯盏、吊灯、女人像、男人像、动物像，或其他应当安装在墙壁、屋顶、门等处的东西，哪怕只是一根金属钉，所有金属器都是重物；即使是自己得到的，也不可以留下来作为个人用物使用，作为僧团用物使用或当作在家人的东西使用则可以。锡器也是同样的道理。
乳石做的盘、碗等，也都是重物。
小罐或油器，只有容量超过一巴达的才是重物。金、银、黄铜、水晶做的器皿，即使当作在家人的东西也不可以。
但作为住处用具使用时，不论是可以触碰的还是不可以触碰的，全都可以。
在手斧等之中，如果一把手斧除了削牙木、削甘蔗之外，做不了别的大活，这种就可以分。
其余的手斧，不论用什么方式做成，都是重物。至于大斧，哪怕是医生刺血用的小斧，也是重物；短斧也是一样。
但短斧中仿照兵器样式做成的，是不可以触碰的。锄头或装了柄的凿子，没有一种不是重物。
至于钻扫帚柄用的工具，如果没有柄、只有刃头，能放进小袋里随身携带，那就可以分。
钻头也归在凿子之内。有些人把手斧等施给了精舍，如果他们的家被火烧了或被抢了，来说：“尊者，请把工具给我们，我们以后会再送回来。”就应当给他们。
如果他们送回来，不应推辞；即使不送回来，也不应追讨。
铁匠、铜匠、车工、苇匠、珠宝匠、补钵匠所用的铁砧、锤子、钳子、秤等一切金属工具，从施给僧团的时候起就是重物。
锡匠、金匠、皮匠的工具也是同样的道理。
不过有这样的差别：锡匠工具中切锡的小刀，金匠工具中切金的小刀，皮匠工具中切已经鞣制好的皮革用的小刀，这些可以分。
理发匠和裁缝的工具中，除了大剪刀、大钳子和大刀之外，其余都可以分；那几样是重物。
在藤等之中，藤条之类，凡是有半臂长的藤，不论是施给僧团的还是在那里长出来的，只要受到看护保管，就是重物；这种藤在做完僧团的工作和塔庙的工作之后如果还有剩余，也可以用在个人的工作上。用线、麻纤维、椰子纤维、皮革做成的绳子或套绳，或者把麻纤维和椰子纤维搓成的单股或双股的绳子，只要属于僧团，都是重物。
但线，以及没有搓过就施出的麻纤维、椰子纤维，可以分。
施了这些绳子等东西的人，如果为了自己的事要拿走，不应阻止。
任何竹子，哪怕只有八指长、像针杆那么粗，无论是施给僧团的，还是生长在僧团地上的，只要受到守护看管，就是重物（garubhaṇḍa）；这样的竹子，在僧团的工作和塔的工作完成之后，剩下的也可以给个人的工作使用。
但是，能装一巴达（pāda）量的油筒、拐杖、挂鞋的小棍、伞柄、伞骨，这些在竹器当中属于可分物（bhājanīya）；房屋被烧毁的人拿了竹子离开时，不应该阻止。
文奢草（muñja）、跋婆阇草（pabbaja）以及其余的盖屋草，哪怕只有一握的量，以及属于盖屋草一类的棕榈叶等当中任何一片叶子，无论是施给僧团的，还是生长在僧团地上的，或者是生长在寺院外属于僧团的草地上的，只要受到守护看管，就是重物；这些在僧团的工作和塔的工作完成之后，剩下的也可以给个人的工作使用。
房屋被烧毁的人拿了草离开时，不应该阻止。哪怕只有八指长的空白贝叶，也同样是重物。
黏土，无论是普通的黏土还是五色土，或者是石灰，或者是娑罗树脂、龙脑香树脂、树胶等当中的任何一样，无论是运到难以取得的地方施给的，还是产在僧团地上的，只要受到守护看管，哪怕只有一颗棕榈果那么大，也是重物；这些在僧团的工作和塔的工作完成之后，剩下的也可以给个人的工作使用。
但是阿魏、朱砂、雌黄、雄黄、眼药石等是可分物。
在木器方面，任何木料，凡是有前面讲竹子时所说的大小的，无论是施给僧团的，还是生长在僧团地上的，只要受到守护看管，就是重物。而且，所有木、竹、皮、石等制成的器物都归入木器；其中包括不属于床和椅的方凳等，下至用布、稻草或树叶做成的座位在内的一切座具。
曲板、长板、洗衣板、砑光板、砑光槌、截齿木用的砧木、杖槌、船、木板拼成的饮水槽、染槽、接水器，木制、牙制或竹制的、有脚或无脚的箱子、匣子、能装超过一巴达量的盒子、水槽、水锅、勺子、长柄勺、饮水碗、饮水螺——这些当中任何一样施给了僧团，就是重物。
但是螺杯是可分物，木制的水壶也是这样。
拭脚垫圈，无论是木制的，还是用布、树叶等做成的，全都是重物。
钵架、钵盖、棕榈叶扇、扇子、篮子、筐子、长柄扫帚、短柄扫帚——这些当中任何一样，无论大小，不管是用木、竹、树叶、皮等什么材料做成的，都同样是重物。
柱子、横梁、梯子、木板等当中任何木制或石制、可以作房屋材料的东西，任何席子，任何地毯，任何不许可的皮革，全都是僧团的重物；其中不许可的皮革可以用来铺地。
但是绵羊皮属于敷布一类，也同样是重物；许可的皮革是可分物。不过在**《库伦迪义注》**里说：所有像床那么大的皮革都是重物。
臼、杵、簸箕、磨盘、磨棒、石槽、石锅，一切农具也都是重物；一切装有轮子的车乘同样是重物。
床和椅的脚与框架，以及小刀、斧子等的柄，这些当中任何还没有做完的是可分物，但已经削好磨光的就是重物。许可的小刀的柄、伞、手持的棕榈叶、拐杖、鞋子、钻火木、滤水器、能装一巴达量以内的余甘子壶、余甘子罐、葫芦壶、葫芦罐、角制壶——这些全都是可分物，超过这个量的就是重物。
象牙或任何兽角，没有削制、保持原样的是可分物；用它们做成的床脚、椅脚等，判定方式与前面相同。
即使已经削制完成，阿魏盒、眼药盒、纽扣、扣环、眼药瓶、眼药签、刮水器——这些全都同样是可分物。
在陶器方面，一切供人们日常受用的罐、盆等陶器，以及烤钵锅、炭盆、熏药管、灯台、灯盏、砌墙砖、盖顶瓦、屋顶尖饰——全都是重物。在上面所说的这些重物当中，要为自己拿取竹子等任何一样，应当用价值相等或更高的东西作补偿之后再拿。
但是能装一巴达量以内的小罐、钵、盘子、小碗、水瓶——这些在这里是可分物；而且正如在陶器中一样，在金属器中水瓶也同样归入可分物一类。
因此，凡是既可分配、也可让出的东西，给了这种被称为‘可让出、可分配’的、衣以外的其他资具之后又发牢骚的，犯突吉罗；至于其余不可让出、不可分配的东西，就根本不能给。
以主人自居而给出去的，犯偷兰遮；怀着偷盗的心拿取的，应当估定物品的价值后再论处。
正如给了其他资具后发牢骚的犯突吉罗，同样，给了未经僧团选定的人衣或其他资具后发牢骚的，也同样犯突吉罗；对未受具足戒的人，在三种情形下都犯突吉罗。
但是，看到对方平常就是凭着偏爱等在行事（pāci.488），心想：“给他有什么用？就算得到了也会糟蹋，不会好好使用。”因而发牢骚的，以及疯狂者等，不犯。
受者是受具足戒的人；受者如法地获得了选定；与僧团一起给了可以作净施的衣；事后想发牢骚而发牢骚——这是这里的四个条件。
等起等与不与取学处相同，但这一条是苦受。
羸弱学处的解释完毕。